Беседы о литургической жизни Церкви. Стефанос Анагностопулос
сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей; охрани то, что насадила десница Твоя»[174].
Три свечи в трикирии символизируют Свет – Святую Троицу: Свет Отец, Свет Сын, Свет Святой Дух, – или Трисолнечное Божество. Две свечи в дикирии символизируют две природы Христа. То есть то, что Христос одновременно Бог и Человек, совершенный Бог и совершенный Человек, Богочеловек Иисус Христос. Как мы видим, подсвечники указывают на два основных догмата нашей Церкви: Троичный и Христологический. Без них человек не спасется.
65. О винограднике Господа нам напоминает одно видение преподобного Ефрема Сирина. Святой говорит: «Что я видел? Я видел, как усыпанная виноградом лоза проросла на моем языке. В нем были ее корни, а на самой лозе было столько виноградных ветвей, что они доставали до земли. Птицы садились на эту виноградную лозу, на этот густой и бесконечный виноградник, и, летая над нам, радостные, находили питание и корм в изобилии… И сколько птицы съедали ее плодов, столько и даже больше винограда прибавлялось и прибавлялось»[175]
Какая Благодать была бы, если бы каждый из нас, священников и епископов, стал подобной виноградной лозой! Какая Благодать! Какая слава Пресвятому Богу! И какая смертельная рана для демонов и какое спасение для душ благочестивых православных верных христиан!
«Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода»[176]. Видение святого Ефрема, которое мы описали так кратко, напрямую связано с этим словом Господа. Потому что, тогда только отдает всего себя своему делу священник или как Духовный отец, или как священник, или как проповедник, или как простой учитель, или еще и как глава семьи, когда он перевоплощается в Божественную спасительную милость Богочеловека и Господа нашего Иисуса Христа. Тогда, разумеется, плоды его трудов через Святой Дух будут всегда многочисленны, благи и спасительны.
Однако, к сожалению, то, что происходит вокруг нас, очень не утешительно: духовная засуха проникла во многие дела Церкви. Виновны в этом обе стороны: и пастырь, которому не хватает молитвы, поста, стойкости, духовной силы и труда для спасения душ, и народ, который часто безразличен, равнодушен и полностью растворился, во-первых, в своих страстях а, во-вторых, в материальных благах и телесных заботах… Однако зло ДОЛЖНО быть искоренено, и искоренение должно начинаться с нас, пастырей словесных овец и священнослужителей.
6. Чтение апостола
Христос – «благословен Грядущий»[177] – пришел, но тридцать лет хранил молчание. Господь приходит, сопровождаемый ангельскими воинствами, но молчит. Чей же голос слышен? Кто говорит? Иоанн Предтеча, который кричит нам: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»[178] и голос Отца, который взывает с неба: «Его слушайте»[179].
Когда говорит Сам Господь на богослужении?
Во время чтения Священного Писания: Апостола и Евангелия. Однако прежде чтения и сразу
Пс. 79, 15–16.
Λαγγ ῆΜατθαίου, Ὁ μέγας Συναξαριστής …, τ. 1 Ἀθῆναι 19846, σελ. 699.
Ин. 15:5.
Мф. 21:9 и Пс. 117:26.
Ин. 1:29.
Лк. 9:35.