Жизнь offline. Это не то, о чём вы думаете. Арсен Аветисов
вероисповедания, передвижения. Французы в 1789 году, вооруженные штыками, вилами и красными фракийскими колпаками, трактовали свободу человека как возможность «делать все, что не наносит вреда другому». И далее: «осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом». Чем вам не свободная трактовка заповеди – поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступили с тобой. Другой вопрос даже не в том, насколько соблюдаются эти законы, а в том, стали ли они частью нашего мировосприятия в полной мере.
Каждый период развития нашего общества приносил с собой свое понимание свободы. Если в древние времена практическая свобода была противоположна понятию рабства, то в период Возрождения под свободой уже понимали не имеющее препятствий всестороннее развертывание человеческой личности. И личности развернулись в полной мере. Появилось множество формулировок свободы. Свобода как вооруженное знанием господство над обстоятельствами, свобода как способность делать выбор на основе различения добра и зла или хорошего и плохого. Бесстрашные марксисты не остались в стороне в определении понятия свободы. Осознанная необходимость – вот что такое свобода, по их мнению. Такая свобода основана на способности человека к анализу, моделированию, пониманию результатов и последствий. И как одно из необходимых последствий – революция.
Но какие определения бы ни давали понятию свободы и как бы сам человек ни формулировал свои цели и причины своих решений и поступков, главным остается значение этих решений для него самого. Какими бы условиями и ситуациями ни были обусловлены поступки человека, его свобода подразумевает возможность осуществлять свою добрую или злую волю. То есть человек не может отделять себя от своей свободы и любых ее проявлений. Но человек может проецировать себя на свободно выбранную им ЦЕЛЬ, и уже эта ЦЕЛЬ определяет, кем он является. Собственно говоря, в этом и заключается роль целей в нашей жизни – определять, кто вы есть. То, к чему вы стремитесь, и является вашей сущностью. А поскольку при достижении цели человек руководствуется своими жизненными ценностями и принципами, то он всегда достоин того, что с ним случается. Не до оправданий, как говорится. Свобода и не предполагает оправданий, поскольку все в вашей воле.
Конечно, можно всегда сослаться на гегемонию государства как главного монополиста нашей свободы. Но государство, скорее всего, монополист его ограничений. Эти же ограничения, которые обеспечивают нашу безопасность в окружении не в меру свободных соплеменников. Какая же свобода без правопорядка? Ведь, по сути, мы не подчиняемся воле другого человека, а наша свобода да не станет несвободой других. На этом основаны принципы ограничивающих законов. С этой точки зрения свободу можно рассматривать и как осознание своих ограничений, и как осознание того, чего вы хотите