Эпистолярное наследие. Философские ответы в письмах другу. Виктор Зуду
свою гибкость сам и это логично.
В ситуации, которая сложилась в нашем с тобой общении, мы абсолютно чужие, свободные друг от друга люди. Нам от друг друга абсолютно ничего не надо. Мы самостоятельны и автономны, независимы и не привязаны друг к другу, но есть одно «НО».
Каждый человек, кто осознанно, кто не осознанно, но познает себя.
Кто это делает осознанно, не сомневается в выборе своего пути и познание себя будет целью всей его жизни. Кто это делает сознательно у того возникают определенные трудности на пути познания, сомнения, некоторые непонимания, потому что находится в поиске себя. Приходится много читать мудрые книжки, искать интересных людей, вступать в различные группы, общества, жить в монастырях и т. д. Он шарахается из стороны в сторону, ищет себя и свой конкретный путь. Т.е. существует неопределенность в главном, что ему нужно от себя и для себя.
Кто несознательно себя познает, тот даже об этом не догадывается.
Тот, кто определился в поиске себя, уже не шатается из стороны в сторону, а идет своим конкретным путем.
Например:
Люба нашла себя в познании гороскопа. Это её стержень получения знания, её стройная система знания. Она нашла себя в этом.
Евгений нашел себя в цигуне. Он конкретно определился в нем.
У тебя ещё нет этого конкретного определения и тебе пока самой сложнее определиться в себе.
Вот ты и ищешь себя во всем, но не знаешь, как это правильно сделать.
Люба тебе объяснит с точки зрения знания гороскопа, Евгений объяснит с точки зрения знания цигуна, другие твои знакомые со своих точек зрения.
Что тебе остается делать в таком разбросе знаний? Конечно, искать то, что ближе подходит тебе, где бы ты могла найти частичку себя. Но во всем разбросе знаний уже есть все твои частички знаний, ведь все эти знания уже находятся в твоем невежестве.
Так что же ты ищешь?
Тебе остается сделать только одно: все эти разбросанные частички знаний воссоединить в единую и цельную систему твоего миропонимания. Приблизить себя на один уровень духовной человеческой мудрости и стать мудрой.
Ты общаешься с людьми, идешь к ним не ради пустого времяпровождения, а для того, чтобы что —то познать для себя или что-то рассказать другим, чем —то поделиться.
Но, что ты сможешь им сказать, чем обогатить собеседника?
Беседы на бытовые темы набили оскомину.
В общении с тобой я заметил, что ты не задаешь мне вопросов, которые бы тебя волновали. Можно подумать, что ты все философские вопросы и ответы на них знаешь, и тебя они не интересуют, и развлекаешь себя чисто бытовыми разговорами.
А если знаешь не все ответы на философские вопросы, тогда что? А если это тебе вообще не нужно, тогда что?
Ну а если ты хочешь разобраться в себе, в своих проблемах, то как ты это хочешь сделать?
Сперва, изучи предмет в себе, затем приступай к изучению себя в предмете. На первый взгляд в философии всё очень запутано и не понятно,