Врачевство духовное. Ответы на вопросы читателей. Архимандрит Рафаил (Карелин)
Павел называет падших духов духами поднебесными (ср.: Еф. 6, 12). Это выражение встречается у некоторых отцов Церкви. Святой Игнатий Брянчанинов считал, что ад находится в глубинах земли. Вне Божественного Логоса лежит область тьмы и безумия. Святой Иоанн Златоуст писал: «Не спрашивай меня, где находится ад, а спроси, что делать, чтобы не попасть в него». Внутренняя горница, освященная светом Пятидесятницы, – это Небесное Царство; вне его – внешняя тьма. Однако, образно и условно говоря, есть некая пограничная зона, где само бытие нельзя назвать ни блаженством, ни мучением. Об этом упоминает святой Григорий Богослов в своем 40-м Слове («На святое Крещение»). Надо помнить об ограниченности нашего земного языка, который, по словам святого Исаака Сирина, является «орудием этого века», то есть отражает земные реалии, с которыми соприкасаемся мы. Но когда речь идет о метафизическом и сверхреальном, то святые отцы прибегают к образу и символу. Это вовсе не значит, что слова святых отцов – это рассудочные абстракции или надуманные аллегории, но они дают нам контуры предметов, а большее мы увидим, когда сами перейдем в тот мир. Апостол Павел говорит: здесь мы видим как бы в тусклом зеркале, а там увидим воочию (ср.: 1 Кор. 13, 12). Что касается космоса, то можно осторожно предположить, что он является временным местом пребывания злых духов: так эмигранты, изгнанные из страны, могут временно поселиться на территории другого государства. Но космос сотворен Богом не как темница для падших духов, а как будущее Царство для человека, когда в огне благодати преобразятся земля и небо и произойдет одухотворение и преображение космоса, освобожденного от тления и смерти.
Что бы Вы могли сказать о последних временах? Что сделать, чтобы не постыдиться на суде?
В последние времена будет катастрофическое оскудение любви. Святой Игнатий Брянчанинов говорит, что в последние времена будут спасаться благодарением Бога за скорби и прощением своих обидчиков.
О духовной жизни
Человек чистый сердцем, но к Церкви не причастный и обрядов не творящий – спасется ли?
Наше сердце отравлено наследственным и личными грехами, и церковные Таинства даны нам для очищения и возрождения через благодать нашей души. О какой чистоте сердца Вы можете говорить? Попробуйте в течение некоторого времени проследить за своими помыслами и желаниями, и Вы увидите, какой труд предстоит человеку для обуздания страстей и борьбы с грехом. Говорить о чистоте сердца может человек, лишенный духовного самопознания. Мы все больны грехом, а православная вера и Церковь – это путь и средство к исцелению. Человек, не знавший истинного Бога, но старавшийся исполнить повеление своей совести и творивший добро, которое в остаточном виде сохранилось в преданиях народов, будет избавлен от мучений в гееннском огне. Но без искупительной Жертвы Христа и благодати Духа Святого никто не сможет пребывать в вечности с Богом. Что же касается человека, который сознательно отвергает Церковь и думает спастись собственной «хорошестью»,