ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВИДОВ. Эволюционная теория Ч. Дарвина: история возникновения и первая критика. Владимир Воронцов
к эволюционизму и обратно
Однако не следует думать, что эволюционной идеей были увлечены все именитые учёные того времени. Многие по-прежнему отрицали какие-либо изменения видов, либо, поплутав в дебрях эволюционных концепций, возвращались к библейскому креационизму. Одним из таких учёных был Жорж Бюффон (1707—1788). Историки по праву называют его «отцом эволюционизма». Начиная с 1749 г. он опубликовал 36 томов «Естественной истории», в которой развивал идеи эволюции не только живой, но и неживой природы. Тем не менее завершил свой труд такими словами: «Но нет, по мере исследования становится очевидным, что все животные возникли по милости творения, что первая пара каждого вида и в полностью сформированной форме вышла из рук Творца, и нужно верить, что они всегда были такими, какими мы их видим сейчас, воплощёнными в их потомстве» (Юнкер, 2007).
И далее он перечислил аргументы, которые привели его к этому выводу:
– никто со времён Аристотеля не видел, чтобы появился новый вид;
– неплодовитость гибридов обусловливает непреодолимый барьер между видами;
– при длительных изменениях должны наблюдаться переходные формы, но мы видим только крайности (Юнкер, 2007).
Отказался от своих взглядов и другой известный эволюционист – швейцарский зоолог Шарль Бонне (1720—1793). Первоначально Бонне полагал, что в природе происходит постоянное прогрессивное развитие живой природы. Свою мысль он воплотил в развитии древней идеи лестницы существ – ступенчатой иерархии объектов природы в соответствии с уровнем сложности организации9. Однако если у древних философов эта лестница была статична, то у Бонне она стала подвижной и отражала «постепенное более или менее длительное развитие всех видов к высшему совершенству». До него идею лестницы существ разрабатывал Готфрид Лейбниц (1646—1716). Однако он изначально полагал, что каждый вид, каким бы простым или сложным он ни был, возник не путём превращений, а путём творения в соответствии с замыслом. В конце концов к этому пришёл и Бонне (Юнкер, 2007).
Знаменитый философ И. Кант назвал идеи возникновения множества родов от одного единственного «настолько чудовищными, что здравый смысл от них содрогается» (Юнкер, 2007).
Но, несмотря на это, идея эволюции продолжала развиваться. Доходило до того, что некоторые учёные стали отрицать реальность видов в природе. «Уже давно философы утверждают, – писал французский натуралист Жан Робине (1735—1820), – что природа не делает скачков; что она движется всегда и действует во всём постоянно; что закон непрерывности, проявляющийся в иерархии существ, образует из них одно бесконечное целое, лишённое линий реального разделения; что существуют только индивиды, но нет царств, классов, родов и видов» (Робине, 2011).
1.2 Рождение ламаркизма
В конце XVIII в. появляется новая эволюционная идея – идея внутренней активности особей. Её автором был дед Чарльза Дарвина – врач
ЛЕСТНИЦА СУЩЕСТВ Впервые представление о лестнице существ (лестнице природы) – существующем в природе постепенном переходе от неорганических тел ко всё более сложным органическим до высших животных и человека – развил Аристотель. В эпоху Средневековья и особенно в XVII—XVIII вв. это представление было одним из ведущих в философии и естествознании. Однако в это время лестница существ не рассматривалась как постепенное развитие объектов природы: она была статична. Впервые лестницу существ как отражение прогрессивного развития живой природы, связанного с повышением уровня организации, стал рассматривать Ш. Бонне, а затем Ж. Ламарк. С развитием эволюционного учения и систематики живых организмов истолкование накопленных данных об их родстве и строении с позиции лестницы существ стало неприемлемым и было оставлено, а для отражения эволюционных отношений между различными группами организмов стали использовать так называемое