Православное учение о душе и психология. Татьяна Андреевна Смирнова
осмыслению догматов (у митр. Антония Храповицкого и митр. Сергия Страгородского), таинств7 и аскезы8.
В 1914 году состоялось торжественное открытие Психологического института в Москве, на котором выступили с речами представители российских духовных академий, дали свое благословение и напутствие.
Дореволюционный период XX века не прошел без антирелигиозных и глубоко материалистических настроений в психологической науке, но их голос растворялся в единодушном созвучии богословов, психологов и философов. Конец этому положил 1917 год. В 1918 году прекратил издаваться журнал "Вопросы философии и психологии", в 1921 году П. Блонский провозгласил психологию "наукой о поведении живых существ"9. С этого же времени начинается беспощадная критика и преследование немарксистской психологии10.
Таким образом, в XX веке психология как наука о душе перестала существовать. Тот разнобой, что творится в современной отечественной психологической науке, не может не вызывать настороженного отношения Церкви, но многовековой опыт их сотрудничества показывает, что оно возможно и может быть плодотворным.
Православное учение о душе как ключ к пониманию психологии человека
В современной психологической науке стало модно апеллировать к христианству, ссылаться на церковные авторитеты. Но при этом сама психологическая школа, сам метод психотерапии может оставаться совершенно неприемлемым с христианской точки зрения. С другой стороны, психология может оказаться действенной в решении жизненных вопросов, не затрагивая онтологических. Современный человек зачастую не знает, на что идет, обращаясь к психологу или покупая психологическое руководство. Выше было показано, что психологическая наука очень продуктивно и долго сотрудничала с Православной Церковью, и нет смысла полностью от нее открещиваться сейчас. На наш взгляд, основой понимания психологических и психотерапевтических методов может стать христианское учение о душе. Разобрав его, нам станет понятно, на каком уровне бытия человеческой души находятся фрейдистские, бихевиористские, экзистенциальные и другие подходы в психологии.
Новизна нашего исследования именно в том, чтобы сопоставить святоотеческое учение cо взглядами, существующими в светской психологии, и выявить, где между ними возможно взаимодействие, а где – нет и ничего общего.
Источники и исследования по учению о душе
Священное Писание несет в себе большое число основополагающих высказываний о душе. В этой области наиболее значимыми являются Евангелия, послания ап. Павла, Псалтирь.
Из святоотеческого наследия нами будут использованы некоторые аскетические руководства, собранные в Добротолюбии. Приводить здесь воззрения отдельных отцов Церкви не представляется возможным. В тексте исследования им будет уделено особое внимание.
Наша российская богословская мысль по вопросу о душе замечательно представлена в трудах свт. Феофана Затворника
Иеромонах Михаил. Психология таинств \\ Миссионерское обозрение. 1902 г.
Иеромонах Алексий (Кузнецов). Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое исследование. М., 1913 г.; О. Вениамин Платонов. Психология молитвы. СПб., 1913.
в "Очерках научной психологии" Цит. по Ю. Зенько. С.36.
см. К. Н. Корнилов. Психология и марксизм. Л., 1925.