О филантропии древних евреев: словами Закона и устами Пророков. Фридрих Фурман
прилипал к гортани их… Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно. Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное» (29:7—8,16—17).
Концепция благотворительного поведения столь красноречиво и возвышенно представленная в приведенных выше текстах иудейского «Закона и Пророков», в большой мере вошла, как мы увидим далее, в христианскую традицию благотворительности и во многом сохранилась в современной светской филантропии.
2. Эволюция неравенства и бедности в древней Иудее
В библейской Иудее, как и во всех древних обществах, всегда были бедные люди, но лишь с течением времени бедность становится для нее социальной проблемой. До появления в 13 веке до н.э. еврейских племен в Ханаане бедность никому не бросалась в глаза, ибо, пребывая на грани выживания, бедны были почти все. Это вынуждало иметь для обширных семейств общую собственность и почти равное потребление.
Однако между приходом 12 израильских племен в Ханаан и концом эпохи Талмуда, а это примерно 17 столетий (1250 год до н.э. – 450 год н.э.), произошли столь значительные, зачастую решающие, экономические и социальные изменения, что они полностью изменили характер иудейского общества.
Вот те из них, что оказали, по мнению Лоувенберга, наиболее сильное влияние не только на состояние бедности и благотворительности, но и на всю сферу социальной защиты еврейского народа за этот огромный исторический период:
– в его начале главным источником существования было сельское хозяйство, позднее его в этой роли сменили ремесло и торговля;
– на первых этапах этого периода в общине преобладало равенство, в дальнейшем ее характеризуют социальное расслоение и появление эксплуатации и угнетения;
– поначалу семья и племя были основой идентификации людей, затем стали более важными принадлежность к общине в целом и связь с местом проживания;
– в начале периода процесс принятия решений был децентрализованным – на уровне семей и племен, позднее ему на смену пришла централизованная власть – монархия и теократия, управлявшие жизнью всей общины;
– на первых порах культура народа была защищена от иностранного влияния географической изоляцией, затем она подверглась многочисленным внешним воздействиям, и сама оказала значительное влияние на культуры окружающих ее народов.
Как же эти важнейшие перемены повлияли на эволюцию бедности и неравенства в древней Иудее?
Какие реальные условия и события ее социально-экономической истории привели к тому, что именно здесь зародилась и получила развитие ее уникальная система благотворительности, унаследованная затем как христианством, так и исламом?
Или если сформулировать последний вопрос в религиозном ключе: в силу каких исторических условий именно иудеи оказались способны воспринять и истово исполнять заповеди благотворительности