Книга пророка Амоса. Введение и комментарий. Арсений Соколов
Книгу пророка Амоса на три части:
1-2 гл. Вводная часть.
3-6 гл. Пророчественно-обличительная часть.
7-9 гл. Созерцательно-пророчественная часть.
В современной библеистике чаще принято несколько более подробное деление. Обычно разделяют книгу по ее содержанию так:
1:1–2. Введение.
1:3–2:16. Пророчества против народов, включая Иуду и Израиль[112].
3:1–6:14. Суд над Израилем.
7:1–9:10. Видения пророка о наказании Израиля.
[Вставка 7:10–17: столкновение пророка со священником Амасией.]
9:11–15. Пророчество о восстановлении Израиля потомками Давида.
Данному делению текста будем следовать и мы.
Некоторые современные экзегеты, в частности Андрэ Неер[113]и Альберто Мелло[114], предлагают несколько иной подход к разделению книги, опирающийся не столько на содержание, сколько на повторение в книге определенных вводных речевых формул, делимитаторов начала пророчеств:
1-2 гл. «Так говорит Господь». Обвинение Израиля.
3-5 гл. «Слушайте слово сие». Увещевание, призыв к слушанию.
5-6 гл. «Горе…». Плач, вызванный неотвратимостью наказания.
7-9 гл. «Такое видение открыл мне Господь Бог» или «Видел я». Основное содержание: наказание Израиля.
8-9 гл. «Вот наступают дни» или «В тот день». Основное содержание: спасение в будущем.
Несмотря на всю условность и формальность такого, берущего начало в средневековой иудейской экзегетике, деления текста книги, и несмотря на то, что при таком подходе очень трудно дифференцировать материал (разделы накладываются один на другой, характерные для одного раздела делимитаторы встречаются в другом разделе и т. п.), данный метод все же может быть использован как дополнительный, особенно при рассмотрении формы пророчеств, а не их содержания.
Комментарий
Вступление 1:1–2
Надписание
Первый стих Книги пророка Амоса – своего рода заголовок, аналог современного титульного листа. Читателю представлен автор, его происхождение, время и обстоятельства появления книги, ее тема. Подобными надписаниями – иногда подробными, иногда краткими – начинаются книги всех письменных пророков. Вполне возможно, что это вставка позднейшего переписчика, редактора или составителя сборника Двенадцати пророков.
1:1 Слова Амоса, одного из пастухов Фекойских, которые он [слышал] в видении об Израиле во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года перед землетрясением.
Слова Амоса… Для пророческих книг более характерно другое начало – «слово Господне» или, иногда – «видение такого-то». Здесь же – «слова Амоса». Таким же выражением открываются сборники изречений мудрецов, присоединенные к Книге Притчей – «слова Агура» (Притч. 30:1); «слова Лемуила» (Притч. 31:1), а также книга Екклесиаста: «слова Екклесиаста» (Еккл. 1:1). Йорг Иеремиас полагает, что уже само по себе данное начало – признак раннего происхождения пророческой книги, когда «еще не была формализована особая форма надписания для пророческих книг»
Иногда отрывок 2:6-16 – пророчество против Израиля – включают в следующий раздел.