Маркс из Европы. (Который весь мир взбудоражил). Альберт Савин
отдельным, или для самих себя с братанием без роскоши!
2. О какой свободе – мечты человечества?
Казалось бы, «свобода» – понятие всеобщее, не имеющее пределов и не признающее в себе никаких ограничений. Но это определение свободы – самой по себе, как если бы в ней не было никаких субъектов и намерений иметь её больше или меньше.
А так и случилось, что однажды в безграничную вселенскую свободу вселились живые существа, включая человека, которым в общей свободе потребовалась своя часть и чем большая по размерам, безопасности и богатству питательных ресурсов – тем лучше для своего более продолжительного свободного существования и развития к более совершенному виду.
И поскольку нормы свободы никто не определял – за раздел свободы по своим частям принялись в меру физической силы и иных способностей, которые самой ли Природой, или Всевышним (кому как удобнее) – сотворились далеко не равными, что и повело к последующему торжеству превосходства одних над другими.
В сущности после Сотворения, именно по этим основаниям – отношения между людьми мало чем отличались от всего более примитивного животного мира, с его торжеством сильных над слабыми. За одним исключением для людей – избавляться от любых ограничений свободы, если последовать теистической идее переселения в необозримый вселенский простор.
Только требуется для этого ни много ни мало – а прекратить живое существование!
=====
Мало что изменилось в решении проблем со свободой человека с последующим эволюционным движением к цивилизации.
И в реальном бытии свобода определяется индивидуальным уровнем способностей, а значит возможностей, обобщённых денежным капиталом и в прямой зависимости от персонального капитала. Казалось бы через разумное ограничение капитала и появилась возможность влиять на свободу от роскошной до нищей.
Однако, остановились на том, что никаких ограничительных границ не требуется и пусть свободные таланты добывают больше свободного капитала и обретают большую свободу, чем все остальные менее способные.
Только никак нельзя отвыкнуть от назойливой мысли о том – состоялись бы господа вообще, будь они свободны от низшего сословия, руками которого даётся всё, без чего жизнь просто немыслима. Были бы они столь успешными и благородными, не нанимая обслугу для своих семей? Состоялись ли бы наука, образование, медицина, культура и прочие приметы цивилизации, как впрочем и монотеизм – без очагов, возводимых их же руками?
А самое кощунственное в том, что всё Правосудие так и осталось в зависимости от размеров персонального состояния. Но не через взятки и подкупы, а вполне легально и свободно! Это когда неимущего истца пыжиться защищать один бесплатный госзащитник, а имущий ответчик получил свободное право нанимать хоть десяток самых матёрых свободных же адвокатов, способных юридической