Живая кухня. Антонио Менегетти
о более важном, чем объекты, присутствии, которое задействует растение, животное, человеческое существо. Как только мы вступаем в контакт, мы идем на постоянный компромисс. Мы должны непрерывно подстраиваться и изменять свои отношения с живущими, так как их реакция, в объективном смысле слова, может быть для нас негативной или позитивной.
Третий тип информации – это информация, интенционирующая живущего. Относится ко всей системе семантических полей, которые отвечают намерениям живущего. Каково объективное намерение любого живущего, то есть его сознательная и бессознательная интенциональность, по отношению к другому? Семантическое поле[13]. Этот тип коммуникации в состоянии заранее формализовать наш организм.
Можно сказать, что это перемещение проекта на все то, что является нашим существованием, в том числе и духовным. Это такая форма проекта, которая устанавливает себя главной и обуславливает живущего. Зависимый делает то, что желает подлинный вдохновитель.
Наряду с тремя данными типами информации существует вербальная и символическая коммуникация.
Первая заключает в себе все то, что относится к телевидению и печати, а также любую другую информацию, которая передается с помощью слов. Символическую же коммуникацию используют религия, торговля, реклама. Пропаганда, вера, идеология – все это символические сообщения, за которыми стоит весьма обширная гештальтная реальность. Увидев определенный символ, мы уже знаем, о чем идет речь. Изображение Мадонны в доме говорит о том, что в нем живет христианин, другой знак на сооружении указывает на то, что это больница, и т. д. Таким образом, символ определяет семантику места.
Я остановлюсь только на физико-химической и индивидуализированной информации живущего, потому что обе они относятся к человеческому телу.
Наше тело фундаментально, это наш абсолютный радар широчайшего диапазона, которым мы располагаем для передачи, приема, понимания, реагирования, бытия, становления. В подростковом возрасте все вокруг вызывало во мне любопытство, и из богатого опыта того периода мне в особенности запомнился один случай, который позволил понять, что существуют бесконечные формы познания.
Я знал одного мужчину, который жил тем, что сдавал напрокат и чинил велосипеды. Он рассказал мне, что для максимального понимания того, что его интересовало, он использовал пятую точку. С помощью этой части тела он умудрялся понять то, что во всех остальных случаях оставалось непонятным. По его мнению, человек размещал свои знания в голове, где царила полная разруха, поэтому следовало перевернуть представления о процессе познания. Идеальное познание, по его словам, возможно было в пятой точке. Этому человеку в туалете удавалось размышлять о физике, астрономии, астрологии, и, несмотря на всю его практичность, меня удивляло, что обычный механик размышляет таким образом. Я ничему не научился у него, но продолжил думать о многочисленных аспектах восприятия. Без сомнения, он был практикующим йогом.
Рассмотрим, откуда берет начало используемый
О семантическом поле см. в книге Менегетти А. Семантическое поле. Указ. соч.