Социокультурные изменения в российской деревне в 1861–1914 гг. на примере Центрально-промышленного района. Анна Иванова
на общественные молебны и на вечное поминовение.200
Однако иногда крестьяне отказывались вносить пожертвования на церковные нужды. Причины были разные: неурожайные годы, нехватка денег, а иногда неверие и равнодушие. В рапорте архиепископу Владимирскому и Суздальскому Феогносту в 1891 г. отмечалось, что в ряде приходов церковные старосты были вынуждены устраивать общественные попойки крестьян, чтобы те внесли пожертвования в пользу храма. Иногда крестьяне не соглашались оказывать хозяйственную помощь духовенству в ремонте храмов и заготовке дров без угощения водкой.201
Ведомости с отчетами о пожертвованиях, поступившие в духовные консистории Московской, Владимирской и Тверской епархий свидетельствуют, что собранные с крестьян средства использовались церковью и приходскими попечительствами не только на строительство и ремонт храмов и содержание причта, но и на благотворительные и просветительско-миссионерские цели: строительство и содержание церковноприходских школ, комплектование книгами церковных библиотек, на детские приюты, богадельни, на помощь больным и престарелым прихожанам, раненым и увечным воинам. Много средств расходовалось на издание и бесплатное распространение книг, брошюр и листовок духовно-нравственного и религиозного содержания. Выделялись средства на строительство и содержание православных школ и церквей в Западном крае, на Кавказе и в Сибири, на улучшение быта русских паломников в Палестине и на оказание помощи нуждающимся славянам на Балканах.202
Таким образом, имеющиеся сведения позволяют сделать вывод, что духовенство принимало активное участие в благотворительных делах не только своего прихода или епархии, но и в благотворительных акциях всероссийского масштаба. Эта деятельность носила не только христианский, но и общественный характер. Свою лепту в благотворительность вносили и крестьяне, делая вклады в монастыри и церкви, тем самым оказывая помощь приходским школам и нуждающимся в ней односельчанам.
Православная церковь занималась не только благотворительностью, но и просветительной деятельностью, религиозно-нравственным воспитанием верующих. Для этих целей в епархиях создавались различные православные братства. Эти братства имели свои школы, типографии, больницы, вели просветительную и миссионерскую деятельность. При Московской епархии под председательством епископа Дмитровского Трифона было создано Кирилло-Мефодьевское братство. В епархии действовали 15 его отделений, в которых было 30 пожизненных членов, 203 действительных и 550 членов-соревнователей. Братство издавало массовым тиражом брошюры и листовки, распространило среди верующих более 362 тыс. книг религиозно-нравственного содержания. Под патронажем братства действовали 538 церковноприходских школ, в том числе 70 школ грамоты и 14 воскресных школ, в которых обучалось 29.060 учащихся. Кроме общеобразовательных предметов, учащиеся занимались вышиванием, столярным и переплетным делом, изучали основы агрономии и пчеловодства.
ЦИАМ. Ф.203. Оп.748. Д.67. Л.1–3.
ГАВО. Ф.556. Оп.1. Д.3587. Л.2об., 3–5.
ЦИАМ. Ф.203. Оп.748. Д.88. Л.25–26; ГАТО. Ф.160. Оп.1. Д.7465. Л.1—12; ГАВО. Ф.556. Оп.1. Д.4894. Л.9 об.