Матерь Искупителя: библейские размышления. Иосиф Кудасевич
и радуйся от всего сердца,
Дщерь Иерусалима!
Отменил Господь приговор над тобою,
прогнал врага твоего!
Господь, Царь Израилев, посреди тебя:
уже более не увидишь зла.
В тот день скажут Иерусалиму:
«не бойся!», и Сиону:
«да не ослабевают руки твои!»
6. Молитва Дщери Сиона
На избрание и призвание Богом быть Матерью Его Единородного Сына, на «облагодатствование» Ее Святым Духом и дружбой Господа Мария сначала ответила верой и готовностью, а потом молитвой (Лк 1, 46–56). Дщерь Сиона – олицетворение лучшего Остатка Израиля – как же Она похожа на Свой народ! Видя великие дела Божии, происходившие в истории спасения, которая была также и его историей, Израиль не оставался нем и бесчувственен. Он прославлял Бога за эти дела, благодарил Его, жаловался Ему на свои горести. Все это есть в псалмах. Они – ответ народа на великие дела Бога. «Потому что Бог избрал Себе народ не как бессловесный объект исторического предопределения, но как участника диалога» (Г. фон Рад). Псалмы, будучи ответом Израиля, показывают, какое влияние оказали на него деяния Божии, каким образом он понимал свое бытие и близость Бога. В этом контексте молитва приобретает особый смысл. Это не только некое психологическое действие, она содержит в себе и нечто объективное: великие события и священные слова Бога. Бог первый начал диалог молитвы. Молитвословие народа – ответ Богу. В этом и заключается своеобразие библейской молитвы. Мария – Дщерь Сиона – молится так же, как избранный народ. Песнь Богородицы (Лк 1, 46–55) – это Ее псалтирь, Ее ответ на великие дела Господа, совершенные Им в Ее жизни и в жизни Ее народа. Давайте сначала посмотрим на те части молитвы Дщери Сиона, в которых Она особым образом отождествляет Себя со Своим народом.
«Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк 1, 46). Эта первая строфа имеет большое значение для понимания Песни Богородицы. Первая строка определяет литературный жанр песни, а вторая приоткрывает тайну души Марии, радующейся о Господе.
«Величит душа Моя Господа…» (Лк 1, 46). Эти слова ясно указывают на литературный жанр: величание Бога, незаметно переходящее в благодарственную песнь. Израиль славил Бога в псалмах хваления, составляющих основную часть Псалтири. Эти псалмы – наиболее чистая и совершенная форма молитвы, полностью бескорыстная жертва. В псалме человек не просит Бога ни о чем, а только прославляет в простоте сердца, радостно и воодушевленно. Он прославляет Его святое Имя, Его качества, а также великие дела, совершенные в мире и в истории, в особенности, в истории Израиля. В центре величания находится Бог; это совершенное приношение благочестия, зрелый плод веры… Ребенок только протягивает руку и просит, зрелый же в вере человек прежде всего прославляет, благодарит. Величание построено чрезвычайно просто. Оно начинается призывом к восхвалению великого Бога;