Ложная демократия. Новая аристократия. Р.А.А.
тем самым заканчивая формирование государственной общности.
Государственная общность характеризуется намного большим различием положения людей, нежели любая племенная. Фактически это ее главная черта. Наследственные классы, которые существовали в прошлом, или, к примеру, касты, существовавшие ранее в Индии, выражали именно эту ее черту, но они не являются чем-то необходимым для жизни государства. В современном мире никакого неравенства прав на основании классов или каст нет, но различие положений людей находится, наверное, на таком уровне, который не могли себе представить никакие короли прошлого. Миллиардеры и работающие за еду в одном и том же обществе – видел ли мир ранее нечто подобное?
Хищнические – воинственные люди и племена были малочисленными по сравнению с «растениями». На это указывает сама суть иерархии власти: к ней принадлежат или в ней работает всегда только небольшое количество людей по сравнению с общей численностью населения. При ее зарождении ситуация должна была быть такой же, так как в противном случае «растения» просто не смогли бы предоставить нужное количество материальных благ для обустройства жизни «хищников», т. е. своих завоевателей или защитников. Это привело бы к исчезновению или «хищников», или «растений» с последующей бойней между «хищниками», или к борьбе «хищников» за обладание «растениями». Так или иначе, но их численность все равно уменьшилась бы до некоторого приемлемого уровня и стала бы намного меньшей, нежели численность «растений». Сценария существования количества «хищников» на сопоставимом с «растениями» уровне попросту нет.
Появление оседлого образа жизни увеличило вероятность продолжения рода каждого человека в отдельности вследствие увеличения количества материальных благ. Но это также привело к тому, что люди стали менее мужественными из-за уменьшения количества испытаний, которые выпадают им в жизни. В результате этого сила общности оседлых людей, несмотря на превосходство в численности и материальных благах, стала меньшей, нежели ранее, что позволило «хищникам» их себе подчинить и создать первые иерархии власти.
Фактически оседлый образ жизни обменял выгоду общности как чего-то единого на выгоду каждого ее представителя по отдельности. «Хищники» такого обмена не проводили, и именно поэтому они обладали силой для подчинения «растений». Отсюда следует, что общность представляет собой нечто большее, чем сумма входящих в нее индивидов25. Общность – это некая своеобразная форма небиологической жизни, и обмен ее выгоды на выгоду отдельных особей представляет собой ее убийство, которое в свое время привело к доминированию «хищников» над «растениями». Поэтому следует утвердить, что выгода общности должна быть важнее выгоды каждого по отдельности, ибо именно такое положение дел в долгосрочной перспективе позволяет индивидам из любой общности
«Целое – больше, чем сумма его частей». Аристотель