Христианское благочестие. История и традиции. архимандрит Макарий (Веретенников)
М.М. Мир русской деревни. С. 127. В наше время можно говорить о некотором возрождении традиций «широкой» масленицы, но только о её развлекательном элементе. Между тем изначально «именно после бурного веселья последней перед Великим постом недели, во время которой как бы прощались с обильным столом и другими мирскими радостями, обычай просить прощенья заставлял ощутить переход к повышенным нравственным требованиям к самому себе, к строгим семи неделям, продолжавшимся до Пасхи» (Там же. С. 129. См. также: Она же. Покаяние в народной жизни. Понятие греха и кары Божией // Православная жизнь русских крестьян XIX–XX веков. Итоги этнографических исследований. М., 2001. С. 212).
196
См.: Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980. С. 512–515; Древнерусские Патерики: Киево-Печерский Патерик. Волоколамский Патерик / Изд. подг. Л.А. Ольшевская и С.Н. Травников. М., 1999. С. 35–36, 138–139.
197
См.: ПСРЛ. Т. 15. Ч. 1. Пг., 1922. Стб. 143–146.
198
Борисов Н. С. Политика Московских князей: Конец XIII – первая половина XIV века. М., 1999. С. 39.
199
Борисов Н.С. Политика Московских князей… С. 40.
200
Макарий (Веретенников), архим. Мысли о вере, традициях, обычаях, особенностях // Вышенский паломник. Православный журнал. Рязань, 1998. № 2(7). С. 97.
201
См.: Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Собр. соч.: В 12 т. М., 1982. Т. 11. С. 128,– Ред.
202
Есенин С. А. Письмо к женщине // Сочинения: В 2 ч. Киев, 1957. С. 472. – Ред.
203
Л.Н. Гумилёв использует в таком случае выражение «аберрация близости» (см.: Гумилёв JI.H. Этногенез и биосфера земли. М., 2001. С. 366).
204
Судебные речи известных русских юристов. Сборник. 3-е изд. М., 1958. С. 526.
205
Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета с иллюстрациями: [В 3 т.] / Изд. преемников f А.П. Лопухина. СПб., 1904–1913. Стокгольм, 1987. (Репр. изд.). Т. 1. С. 26.
206
См.: Исх. 21, 24; Лев. 24, 20; Втор. 19, 21.
207
Историк В.О. Ключевский († 1911) так выразил подобную мысль: «Сколько понадобилось человеку пролить слёз и крови, чтобы в себе подобном признать своего ближнего» (Ключевский В.О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М., 1968. С. 351).
208
Лаушкин А.В. Митрополит Кирилл II и осмысление ордынского ига во второй половине XIII века // Богословский сборник. Вып. 10. М., 2002. С. 214.
209
Он же. Идеология «Ордынского плена» и летописные известия о «Неврюевой рати» // История и культура Ростовской земли: 2000. Ростов, 2001. С. 25.
210
См.: Слова и поучения Серапиона Владимирского // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5: XIII век. СПб., 1997. С. 369–385; Мильков В.В. Осмысление истории в Древней Руси. 2-е изд. СПб., 2000. С. 277–344.
211
Слова и поучения Серапиона Владимирского. С. 371, 373.
212
Борисенков Е.Г., Пасецкий В.М. Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы. М., 1988. С. 194.
213
Там же. С. 189.
214
ПСРЛ. Т. 13. М., 2000. С. 279.