Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели. Глеб Носовский
в типично средневековом виде.
Рис. 1. «Голова Платона». Якобы древняя римская копия еще более древней греческой скульптуры. Вопрос: как узнали, что это – Платон? Ведь никакой надписи на «римской копии» не видно. Мюнхенская Глиптотека. Взято из Википедии.
Рис. 2. Еще одно якобы очень древнее изображение Платона. Тоже якобы римская копия якобы древнегреческого бюста. Никакой надписи не видно. Вероятно, всё это – наглядные пособия к скалигеровской версии истории. Взято из Википедии.
Рис. 3. Платон и Сократ. Надписи тут есть, но эти их изображения непохожи на предыдущие. Оба античных классика представлены в типично средневековом виде. Миниатюра из средневековой хроники. Взято из Википедии.
Надо сказать, что в «античности» было написано еще несколько утопий другими авторами, но они не были столь популярны, как произведения Платона: Государство + Тимей + Критий. Современные комментаторы отмечают следующее. В античности, дескать, «ВСПЫХИВАЕТ МЕЧТА об утраченном золотом веке, когда не было ни богатых, ни бедных, царило всеобщее равенство и братство. Поэтизацию «времени Кроноса» мы находим и у ГЕСИОДА (VIII–VII века до н. э.), и у других древнегреческих поэтов более позднего периода. В период эллинизма появляется первый фантастический роман путешествий ЯМБУЛА (II век до н. э.). – Далеко, за Африкой, за Мадагаскаром, есть Остров Совершенства; он круглый, совершенной – в пифагорейском смысле – формы. Дары природы там изобильны, жители сильны и выносливы, не подвержены болезням, ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЛАСТИ НЕТ, и люди, соединившись в родовые общины, поочередно исполняют несложные обязанности. Всё общее: земля и угодья, жилье и орудия, даже жены и дети. Царит вечный мир, и нет недовольных идеальными порядками» [861:1], с. 7.
Античные утопии перечислены и обсуждаются, например, в современной книге В. А. Гуторова «Античная социальная утопия» [219:1]. Наряду с уже указанными выше утопистами, определенной популярностью пользовалась в «античности» утопическая «Священная запись» ЭВГЕМЕРА, якобы 340–260 годы до н. э. Элементы утопизма есть также в произведениях Фалея Халкедонского, Гипподама Милетского и Аристотеля, относимых историками к V–IV векам до н. э.
Затем происходит якобы гигантский «провал во времени» размером примерно в ТЫСЯЧУ СЕМЬСОТ ЛЕТ. В эту эпоху идея утопий якобы прочно забыта. Никаких следов. Наступают так называемые «темные века», мрачная эпоха, рис. 4. Забыта не только идея утопий. Всеобщее одичание Европы, бескультурье, хаос. Забыты практически все великие достижения античности.
И наконец, утопии ВНОВЬ БУРНО ВОЗРОЖДАЮТСЯ в шестнадцатом веке н. э. Наступает эпоха Возрождения, а затем – эпоха Реформации. Как мы уже понимаем, указанные «мрачные темные века» – это исключительно эффект неверной скалигеровской хронологии. Никакого «провала» на самом деле не было.
Рис. 4. Распределение во времени