Концепция начальной грамотности ХХI века. Сборник научно-методических трудов. Елена Плюснина
это не «мирок» обывателя, не есть укромное вместилище для потерянной в мире индивидуальности, как это полагает экзистенциализм. Внутренний мир работает, и мера напряженности его работы (переработка опыта, выработка собственных позиций и убеждений, пути самоопределения и т.д.) является показателем духовного богатства индивидуальности» (14).
Внутренний мир – это не просто, нечто скрытое от других, это обязательно и источник внешних проявлений. Б. Г. Ананьев подчеркивает, что эффективность работы внутреннего мира видна в поведении и деятельности как продуктах творчества, производящего ценности для общества.
В лаборатории дифференциальной психологии и антропологии ЛГУ (по данным Ананьева) были получены предварительные данные об особом значении психофизиологических характеристик (скорости различных реакций, психомоторных особенностей, сенсорно-перцептивных и мнемических функций) для обеспечения оптимальной совместимости индивидов в групповой работе. Общим центром, в котором сходятся исследования социологов, социальных психологов и психологов, является ценностная ориентация социальных групп и личности, общность целей деятельности, жизненная направленность или мотивация поведения. Для психологии этот центр духовного развития личности выступает как целостная совокупность, или система сознательных отношений личности к обществу, группе, труду, самой себе (Там же).
В. Г. Воронцова представила систему ценностных ориентаций учителей в новых условиях общественной жизни в конце ХХ века. Учителя выбирают ориентацию на социальную и профессиональную активность, а также на целостное гуманитарное образование (1).
В настоящее время вопрос «Для чего учить?» продолжает волновать не только педагогов России, но и педагогов мирового сообщества.
На прошедшем в Москве 1— 5 июля 1996 г. II Международном конгрессе ЮНЕСКО «Образование и информация» отмечалось, что система образования должна претерпеть кардинальные изменения на пороге наступления ХХI века. Эти изменения касаются главным образом целей образования, его стратегической ориентации.
Смыслообразующим стержнем образования ХХI века должна быть этическая доминанта (в духе мира, общечеловеческих проблем – нормы нового гуманизма).
Концепция образования санкт-петербургских ученых исходит из посылки: «Образование взрослых – единственный цивилизованный путь возвышения личности и „высвобождения“ ее потенциальных творческих возможностей». Учеными выделяется не только культурологический, но именно аксиологический подход к образованию специалиста, направленному на удовлетворение его интеллектуальных, эмоциональных, волевых потребностей, т.е. на совершенствование трех ипостасей личности – Ума, Сердца, Воли – интеллектуально-познавательной, мотивационно-ценностной, нравственно-практической. Причастность образования к общечеловеческим задачам дает возможность прогрессивно развиваться всему