Зарождение права. Павел Крашенинников
Фацзин («Книга законов»). «Книга законов» состояла из шести глав: Законы о ворах, Законы о разбойниках, Законы об аресте, Законы о поимке преступников, Законы разные, Законы об определении наказания. Уголовно-процессуальное уложение Ли Куя стало основой дальнейших работ по систематизации китайского права. Опыт Ли Куя был воспринят и развит сановником Шан Яном из царства Цинь71. В ханьском Китае в III–II вв. до н.э. проводилась большая работа по описанию и комментированию древних законов. Достаточно полное описание древнекитайских законов содержится в книге известного китайского историка династии Хань – Бань Гу (32–92 гг.) «Цянь Хань шу» («История Старшей династии Хань»), которая охватывает период в 230 лет.
Однако появление писаных законов не изменило порядок, при котором главная роль в регулировании правоотношений отводилась правилам нравственности. Законы не вытеснили обычаи, по-прежнему регулировавшие многие стороны общественных отношений, в частности поземельные отношения72.
Основы социальных порядков, государственная машина, созданные в циньском Китае, оказались настолько приспособленными к нуждам империи, что они практически сохранились вплоть до китайской буржуазной революции 1911–1913 гг.73 Таким образом, развитие социальной системы Китая происходило весьма плавно, с очень небольшим количеством флуктуаций.
Древняя Индия
Древнейшие поселения Индии датируются VII тыс. до н.э. Первые институты цивилизации и государственности появились в Индии в середине III тыс. до н.э. В XIV–XIII вв. до н.э. в долину Ганга из районов Причерноморья и Прикаспия начали проникать индоарийские племена, которые вытеснили или ассимилировали общности мундов и дравидов, обитавших там до этого. Завершилась история древних государств и древней Индии в V в. н.э. Основные памятники письменной культуры датируются II тыс. до н.э. Это были тексты религиозного содержания – веды, состоявшие из четырех частей – сборников гимнов (Ригведа), жертвенных формул (Яджурведа), заклинаний (Самаведа) и описания быта, обычаев и верований индусов (Атхарваведа). В дальнейшем появились дхармашастры – сборники религиозно-нравственных предписаний и правил и артхашастры – политические трактаты74.
Социальное расслоение в результате разложения первобытно-общинного строя в Древней Индии происходило своеобразно – здесь возникли особые сословные группы – варны. Это были брахманы (жрецы), кшатрии (воины и правители), вайшьи (рядовые общинники – земледельцы и ремесленники) и шудры (слуги-чужаки). Обращенные в рабство военнопленные именовались даса (враги). Первые упоминания об этих сословиях содержатся в древнейшем ведическом произведении – Ригведе. Наряду с варнами сформировались также социальные общности, наследственные группы лиц – касты (джати), ставшие основой социальной организации Древней Индии75. Доминирующая религиозно-философская идеология индуизма – «закон кармы» и дхармы – выражала
См.: Всемирная история: Энциклопедия. Т. 2. М., 1956. Китай в V–III вв. до н.э.
См.: История государства и права зарубежных стран. Т. 1: Древний мир и Средние века. С. 165–166.
См. там же. С. 100.
См.: История государства и права зарубежных стран. Т. 1: Древний мир и Средние века. С. 79, 140.
См. там же. С. 81.