Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том I. Сергей Скорик
наркотики, – они не даны нам на Сенсорике, или даны, как какой-то белый порошок, но когда мы вводим их в кровь, наша психика реагирует совсем не так, как на некоторый предмет в виде белого порошка на сетчатке глаза. Откуда приходит эта реакция, из какой темноты? Очевидно, мы имеем какую-то вторую половину Целого, которая от нас скрыта. Мы видим феномены, которые появляются в нашем мире, «внутреннем» или «внешнем», но мы не понимаем, откуда они приходят. Мы хотели бы контролировать психику, но мы не можем ее контролировать, потому что из какой-то темной норы, с «черного хода» лезет то, что не подвергается контролю. Называйте это, как хотите: божественная воля или законы Природы, которые не описываются солипсическим кругом. И нам нужно включить их в наше описание психики.
Чтобы увидеть нечто невидимое, нужно поместить его в зону освещенности. Пока мы не поместим событие в зону освещенности, в просвет, для нас оно фактически не существует. Оно недоступно или закрыто для нас. Поэтому, для описания Целого уместно ввести категории открытого и закрытого. Есть зона открытой психики – солипсический круг, и есть зона закрытой психики за пределами этого круга. Причем, между открытым и закрытым имеется прямое соответствие – открытое есть своего рода версия закрытого, выдвинутого в просвет, на освещенную территорию. Открытое открывает закрытое, но от этого закрытое не исчезает, оно становится нам доступно в зоне открытости, как своего рода проявленный отпечаток или освещенная копия закрытого. Совокупность зон открытого и закрытого мы назовем Большим Кругом; в него входит солипсический Малый Круг, состоящий из открытых функций.
Как встроить Малый Круг в Большой? В каком месте появляется сбой, дефект в божественной самодостаточности, откуда врывается темнота, которая портит наш perpetuum mobile? Через что входит то бытие, которое для нас сокрыто? Где находятся те врата, через которые проникает неосознанное? Эта точка «проникновения» или «утечки» была понята философией не так давно. И ключом к ее пониманию является категория априорности. Что такое априорность? Это «что перед чем находится» не в детерминированной последовательности времени, а в режиме одновременности. Что предшествует стулу, на котором мы сидим? В последовательном взгляде, где есть прошлое и настоящее, стулу предшествует его история, фабрика мебели, материал, из которого он сделан, проект стула. Так работает Мышление – оно «растягивает» событие стула в экстравертную горизонталь, которая и есть время в обычном понимании. Но мы хотим удержать стул в одновременности, не дать ему выпасть в последовательность. Что предшествует стулу в одновременности? Это сам человек («Я»), раскрывающий стул как стул, предоставляющий стулу место быть. Человек (каждое конкретное «Я») является основанием и причиной этого стула, он начинает это событие. То, что стул сделан на заводе, есть чистая мысль, спекуляция, она не имеет отношения к нашему непосредственному опыту наблюдения этого стула. Реальность опыта всегда обретается в режиме