Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь. Митрополит Владимир (Иким)
казни. Удаляя совесть от всего противного, воспользуемся же все благом мира».
Не для того, чтобы почивать на лаврах, нужны были Церкви Христовой мир в империи и свобода, дарованная ей равноапостольным Константином. Внутренние, «домашние» враги оказываются порой страшнее врагов внешних. Диавол, не сумевший руками жестоких императоров утопить Церковь в крови мучеников, теперь замышлял взорвать ее изнутри – руками еретиков и раскольников, стремившихся разрушить основы церковной жизни и учения. Но когда особо опасны стали ярость раскола и лукавство ереси, Церковь уже имела возможность объединить усилия верных, соборным разумом противостоять новому диавольскому замыслу. Против вселенской злобы утверждалась Вселенская Соборная Церковь – это было еще одно великое следствие трудов царственного апостола Константина.
Тяжким наследием недавних гонений явился для Церкви вопрос о падших. Размах и свирепость зверств при Диоклетиане и Галерии вызывали повсюду ужас. Человек немощен – далеко не все христиане оказались способны на подвиг мученичества. Были малодушные, которые из страха приносили жертвы идолам, не дожидаясь ареста. Некоторые, чтобы избегнуть идолопоклонничества, подкупали римских чиновников и запасались справками о принесении жертв – либелли. Наконец, многие сначала мужественно исповедовали веру Христову, но не выдерживали длившихся месяцами пыток – и покорялись палачам. Когда гонения кончились, эти люди, оплакивая свое падение, стремились вернуться в Церковь. Но на их пути встали «ревнители чистоты и святости».
Матерь-Церковь, милосердная и строгая, предписывала падшим покаяние и отлучение от Святых Таин, длившееся, в зависимости от степени вины, до десяти лет. Однако фанатичным ревнителям этого казалось мало – они требовали для падших пожизненного покаяния, отказа им в Причастии Животворящих Таин Христовых даже на смертном одре. Падшими ревнители называли и тех, кто просто укрывался от палачей во время гонений. Фанатики забывали пример Самого Христа Спасителя, принявшего покаяние апостола Петра после троекратного его отречения от Господа, прощавшего мытарей и блудниц, помиловавшего кающегося разбойника. Возмущаясь жестокостью ревнителей, священномученик Киприан Карфагенский говорил: «Какая насмешка над братскими чувствами – говорить несчастным: плачь и лей слезы, вздыхай и дни и ночи, прилагай все усилия омыть и загладить твой грех, но после всего этого ты все-таки умрешь вне Церкви; ты сделаешь все, чтобы заслужить мир, однако не получишь мира, которого ты хочешь».
Были и умеренные ревнители, требовавшие для падших повторного Крещения. Это являлось искажением смысла Божественного Таинства: Святое Крещение есть духовное рождение, и не может человек рождаться дважды – ни телесно, ни духовно. Православная Церковь твердо стояла в утверждении: один Господь, одна вера, одно крещение (Еф. 4, 5).
Когда безумная ревность получала отпор, фанатики объявляли предателями