Культурология. Дайджест №1 / 2017. Ирина Галинская
// Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. – С. 118.
66
«У осмысления другая сущность, чем у осознания и научного познания, и даже другая сущность, чем у культуры и образования» (Хайдеггер М. Наука и осмысление. – С. 252).
67
Jager W. Stellung und Aufgaben der Universitat in der Gegenwart. – Berlin, 1924. – S. 27. Цит. по: Рингер Ф. Указ. соч. – С. 120.
68
Йегер В. Указ соч. – С. 16.
69
Там же. – С. 14.
70
Там же. – С. 22.
71
Там же. – С. 24.
72
Там же. – С. 23.
73
Йегер В. Указ. соч. – С. 31.
74
Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). – М.: ГЛК, 1998. – С. 137, 142
75
Там же. – С. 144.
76
Там же. – С. 143.
77
Йегер В. Указ. соч. Первый том «Пайдейи», напомню, был издан по-английски в 1945 г. в Нью-Йорке: JagerW. Paideia: The ideals of Greek Culturе / Tr. by G. Highet. – New-York, 1945. К этому изданию обратились американские антропологи – А.Л. Кребер и К. Клэкхон, чью острую критику вызвало Введение, в котором прокламируется основополагающее сходство пайдейи c понятием культура. Критикуя Йегера, Кребер и Клэкхон проводят черту между антропологическим пониманием культуры и тем ценностно-гуманистическим ее толкованием, которое сознательно ограничивает понятие о культуре «территорией» античной классики и всем тем, что сохраняет с ней преемственность. Эллиноцентризм Йегера сопоставляется здесь с этноцентрическим толкованием культуры См.: KroeberA.L., Kluckhohn C. Culture. A critical review of concepts and definitions. – Cambridge (Mass), 1952.
78
Марру А.-И. Указ. соч. – С. 143.
79
Hadot I. Arts liberaux et philosophie dans la pensee antique. – Paris, 1984.
80
Адо И. Свободные искусства и философия в античной мысли. – М.: ГЛК, 2002.
81
См.: Марру А.-И. Указ. соч. – С. 142.
82
Адо И. Указ. соч. – С. 25.
83
Там же. – С. 24.
84
Там же. – С. 39.
85
Hadot P. Exercices spirituals et philosophie antique. – Paris, 1981.
86
См.: Адо П. Духовные упражнения и античная философия. – М.; СПб.: Изд-во «Степной ветер», 2005. – С. 10.
87
Именно в этом смысле Фуко в «Герменевтике субъекта» парадоксально называет Аристотеля за его теоретизм не «вершиной», а «исключением» в духовно-практическом поле античной философии. (Фуко М. Герменевтика субъекта / Пер. с фр. А.Г. Погоняйло. – СПб.: Наука, 2007. – 677 с.
88
Фуко М. Герменевтика субъекта. – С. 15.
89
Там же. – С. 20. См. также на с. 14.
90
Там же. – С. 24.
91
Там же. – С. 202.
92
Там же. – С. 22.
93
Там же. – С. 203.
94
П. Адо писал, что в открытии темы духовных упражнений сам он обязан книге Пауля Раббова (см.: Rabbow P. Seelenführbung. Methodik der Exerzitien in der Antike. – München, 1954. – 354 с.), где exercitia spiritualia Игнатия Лойолы были вновь помещены