Социальная свобода: идеология и технология освобождения человека. Свобода в обществе и свобода от общества. Владимир Михайлов
языков мозга», то получается раздвоение: сознание видит одну «картинку» и программу, а подсознание – другую. В результате может возникать шизоидная расщепленность сознания и подсознания с закономерным попаданием не в ту реальность, к которой ты вроде бы стремишься. Конечно у Н. Н. Вашкевича много и иного интересного материала, связанного со снятием языковых, концептуальных и прочих ограничений…
Итак, вывод: формируйте и реализуйте свои мечты, различайте и анализируйте чужие, если не хотите быть рабами чужих мечтаний и концептуальных проектов. Занимайтесь духовными практиками, чтобы выйти и за пределы мечтательных образов.
Вопросы для закрепления материала:
– Почему мечта может вывести за рамки концептуальных ограничений?
– О чем Вы мечтаете? Почему это только мечта, а не Ваша реальность?
– Какие мечты активизировал или пытался Вам навязать последний просмотренный Вами художественный фильм?
– Какие мечты, на ваш взгляд создали Вашу жизнь такой, какая она есть?
– Чьи и какие мечтания определяют содержание современных магазинов?
– Почему тот, у кого нет своей мечты, начинает реализовывать чужие?
– Нужно ли подавлять мечтания у детей, как поступают многие родители? Почему они это делают?
– Сломайте мечтой какое-нибудь своё представление о мире. Не было ли оно иллюзорным?
Глава 3. Снятие концептуальных и идеологических ограничений
Для того чтобы снять концептуальные ограничения их надо обнаружить и рассмотреть их альтернативы, т.е. иные социальные проекты. Вроде бы всё довольно просто, однако само наличие социального проекта, концепции замалчивается СМРАДом, официальными системами образования, а также конституционными запретами на идеологию. В историческом образовании преобладает взгляд на общество, как саморазвивающуюся систему, живущую по законам природы или Бога, которые лишь открываются наукой или религией людей, но никак ими не создаются. «Всё идет само собой, как ступа с Бабой Ягой», разлетается из «большого взрыва», управляется «мировым духом» или законом прогресса общественно-экономических формаций. Иные взгляды на историю, рассматривающие её как управляемый процесс объявляются экстремизмом и запрещаются судами113. При этом деятельность запретителей похожа на команду прапорщика из анекдота: «Товарищ прапорщик, остановите поезд! – Поезд – стой, раз-два!». Также и здесь: «тайны глобализации и управления человечеством – экстремизм, стой, раз-два!». Но цитировать «экстремистов» не обязательно, гораздо лучше написать что-нибудь более толковое по той же теме.
«Идеология Рима носила надконфессиональный и наднациональный характер, что исключало возникновение вражды на национальной и религиозной почве. Все это обеспечивало стабильность государства и его долголетие. Древний Рим рухнул
Напр.: