Гоа. Инструкция для тех, кто устал жить по инструкциям. Игорь Станович
ещё любимый ими метод «кнута и пряника» – получите классику дипломатической английской школы, актуальную до сих пор и принятую на вооружение всем цивилизованным миром.
Во второй половине восемнадцатого века португальский король под влиянием прогрессивно настроенного премьер-министра барона Помбала решил произвести реформы, дабы не отягощать своим полуфеодальным застоем прогрессирующую Европу. Видимо, в кулуарах уже тогда муссировались слухи о создании ЕС))), и Португалия уже тогда задумала в неё вступить (знали бы они, чем всё это закончится). Король запретил деятельность иезуитского ордена. Может быть, это и позволило самой Португалии произвести впечатление на Европу. Однако для колоний запрет стал приговором и началом конца, что в принципе тоже явление прогрессивное. Практически не ограниченная власть иезуитов в Гоа дала им возможность подобрать под себя всю местную недвижимость. Всё управление, торговля, образование и прочие экономические и социальные взаимосвязи строились на основе строгого иезуитского понимания этих вопросов. После отлучения их от кормушки вплоть до конфискации всего имущества в пользу короны, им пришлось или покинуть Гоа, или затихариться и помалкивать в тряпочку.
Происходило невероятное: на высокие посты, ранее доступные лишь европейцам, стали допускаться христиане местного розлива. Их же стали принимать в ряды монашеских орденов, что было запрещено ранее. Короче, прогресс попёр, целым местностям давалось право на самоуправление. На этом практически прекратила своё существование агрессивная миссионерская деятельность, провозглашённая иезуитским орденом. Они очень сильно задумались об эмиграции из ставшего для них некомфортным Гоа. А через некоторое время утвердились в этой мысли. И в течение пары лет покинули индийский берег, направившись кто куда. Но в основном в Бразилию и прочую Латинскую Америку, нести при помощи огня и стали иезуитское спасение душам индейцев. А в Гоа дошло до того, что официально разрешили совершение религиозных обрядов нехристианского толка. Уже стало не смертельно опасно быть индуистом на территории Индостана. Области, называемые португальцами «старые завоевания», оставались по преимуществу христианскими. А области, обозначенные как «новые завоевания», уже представляли из себя «дружбу народов» и религий. Однако строить индуистские храмы больших размеров не рекомендовалось под страхом смерти))). Общее соотношение христиан и индуистов было примерно 97 на 3 процента.
Как это обычно бывает во времена демократических преобразований, почуяв свободу, а с ней и неразбериху, находятся предприимчивые товарищи, которым трудно пройти мимо «плохо лежащего» добра. У них появляется жгучее желание этим добром поделиться с его хозяевами. Начинается передел собственности и всего, из этого вытекающего. Следуют бунты, мятежи и восстания. Начиная с конца восемнадцатого века, в течение пятидесяти лет они в Гоа происходят с завидной регулярностью.