История Кармап Тибета. Карма Тринле Ринпоче
было яблоку упасть. Все были там. Лопён Цечу велел поднять сердце, и позже его отнесли внутрь. Не сгорели также глаза и язык Кармапы. С буддийской, йогической точки зрения это символы возвращения тела, речи и ума. Речь – это, естественно, язык, тело – глаза, связывающие с миром, а сердце – это ум. То есть для буддиста это очень хороший знак. Остались и фрагменты костей с мантрами или в форме статуэток Будд. Все это тоже сохранили. Кроме того, из пепла извлекли маленькие металлические шарики – золотые и серебряные. Я сам это видел, я при всем этом присутствовал.
Его Святейшество Шестнадцатый Кармапа оказал на нас с Ханной огромное влияние. Он нам обоим очень точно говорил, чего хочет, и его слова никогда не выходили за рамки здравого смысла. Он никогда не желал и не просил ничего такого, что не соответствовало бы нашей культуре, нашему критическому мышлению. Он совершенно отчетливо говорил, что область моей работы простирается на восток от Рейна, включая Россию. Посылая меня впервые в славянский мир, в Польшу, он сказал: «Основывай центры до самой Японии».
И все, что он тогда велел, я полностью выполнил. Он говорил также, что я должен два раза в год посещать Америку, чтобы поддерживать там буддизм. Кармапа часто расспрашивал меня, желая услышать о последнем развитии событий в мировой политике. Ему всегда было интересно знать, чем занимаются разные страны и что происходит в разных областях жизни.
И он предоставлял мне полную свободу действий во всем, что касается моей работы.
Я нахожу замечательным то, что теперь мы можем переносить все энергии на Запад. На Востоке духовные основы все больше распадаются и исчезают. Культура растворяется в материализме и национализме. Но здесь, в наших странах, где пройдены все эти детские болезни, весьма многие одаренные, самостоятельные и интересные люди решают выбрать для себя буддизм Карма Кагью, Алмазный путь. Приходят сотни людей, хотят учиться, медитировать и нести в мир свободный, открытый йогический ум. Меня это очень радует. Это великое дело моей жизни.
Лама Оле Нидал
Гамбург,
31 декабря 1996 года
Истоки традиции Кагью
В этой книге описываются шестнадцать жизней тибетского ламы Гьялвы Кармапы, главы буддийской традиции Карма Кагью. Поучения и вся деятельность этой великой линии преемственных воплощений играют огромную роль в истории буддизма Ваджраяны и его современном развитии.
Кармапа, живущий ныне, Тринле Тхае Дордже (род. в 1983 г.), является семнадцатым в этой традиции, которую основал Первый Кармапа Дюсум Кхьенпа (1110–1193).
Ламы, носившие титул «Гьялва Кармапа», олицетворяли и направляли передачу Учения Будды Шакьямуни. Они проявляли свое мастерство владения Дхармой различными способами – как йогины, ученые, художники или поэты. Но каждая жизнь Кармапы – это безупречный пример самоотречения, сочувствия и мудрости.
С духовной точки зрения Ламы Кармапы воплощают собой активность (санскр.: karma, тиб.: phrin las) Просветления, и сам Будда