Каббала. Почему зло побеждает, а добро нет. И в чем тогда смысл жизни?. Александр Марис
наши страдания, и если да, то как именно?
Не волнуйтесь, с этим мы обязательно разберемся чуть позднее.
А пока что перейдем к интересной теме: кто Он, кроме которого никого нет, и зачем Он создал этот мир со всем добром и злом и со всеми населяющими его людьми, то радующимися жизни, то страдающими от нее?
Правильное понимание процесса творения поможет нам постепенно разобраться со всеми вопросами.
Часть первая. Кто Он – Тот, к кому обращены все самые возвышенные славословия и грязные ругательства всех людей и народов во все времена? И что Он вообще творит с нами?
Глава первая. Зачем Он все создал
Бааль Сулам в своем труде «Предисловие к Птихе» пишет:
«1. Сказано в книге „Зоар“ (недельная глава „Тазриа“, с. 40): „Все миры, как высшие, так и низшие, находятся в человеке. Все, что создано в мире, создано ради человека, и все живет и развивается благодаря человеку. Но неужели недостаточно человеку этого мира и всего, находящегося в нем, существующего для того, чтобы обслуживать его и развивать, и необходимы ему еще и высшие миры?“
2. Для того чтобы объяснить это, нужно было бы изложить здесь всю науку каббала, но в таком общем и сжатом виде, чтобы все те вещи, которые раскроются нам далее, стали понятны.
Суть в том, что намерение Творца в творении состояло в наслаждении творения. И как только появилась у Него эта мысль – создать души и насладить их, тут же появились они перед Творцом в своем совершенстве и величии, заполненные бесконечным наслаждением, которым задумал Творец насладить их. Потому что у Него сама мысль завершает все творение, и нет необходимости в каких-либо физических действиях, как у нас.
В связи с этим напрашивается вопрос: зачем же Он создал миры – сокращение после сокращения – до нашего серого, ничтожного мира и поместил души-творения в ничтожные тела этого мира?
3. Ответ находится в книге „Эц Хаим“ Ари: „…Все создано Творцом таким образом, чтобы проявить совершенство Своих действий“. И все-таки необходимо понять: как же это возможно, что от совершенного Творца исходит действие, столь несовершенное? Вплоть до того, что творения должны сами себя дополнить, исправить, поднять духовно посредством работы в этом мире.
Дело в том, что необходимо различать в душах две части: свет и сосуд. Потому как суть души – это ее сосуд, а изобилие, которым Творец задумал насладить души, – это свет, заполняющий сосуд.
Поскольку Творец задумал насладить души, то Он обязан был сделать их в виде желания получить наслаждение. Потому что величина желания получить наслаждение определяет величину получаемого наслаждения. Так что желание получить наслаждение является сутью самой души, сотворенной из ничего, и называется… – сосуд души. А наслаждение – изобилие, наполняющее сосуд, определяется как свет души, исходящий из самого Творца.
4. Творение – это появление того, чего не было раньше, то есть появление чего-то из ничего. Но как можно представить, что есть что-то, чего нет в Творце? Он ведь должен включать в Себя абсолютно