История политических учений. Коллектив авторов
восстания, вспыхнувшего вскоре после смерти объединителя империи Цинь Шихуанди, к власти пришла новая династия – Хань (207 г. до н. э. – 220 г. н. э.), обратившаяся к конфуцианской традиции. Итогом длительного соперничества доктрин стал их синтез в I–II вв. н. э. под вывеской конфуцианства.
1. Обозначьте основные черты политической мысли древнейших цивилизаций.
2. Столкновение каких политико-идеологических тенденций можно проследить в «Эпосе о Гильгамеше»?
3. В каком литературном жанре в наибольшей степени отразилась политическая мысль Древнего Египта?
4. Какие политические идеи можно считать логическим следствием дуалистической доктрины зороастризма?
5. Обозначьте основные положения брахманизма, лежащие в основе варнового строя.
6. Какая из религий – брахманизм или буддизм – в большей степени отвечала интересам сильной монархической власти?
7. В чем заключается основное противоречие между этическими установками «Артхашастры» и всей предшествующей индусской традиции?
8. Назовите основные отличительные черты древнекитайской политической доктрины.
9. Опишите основные принципы конфуцианского учения.
10. Какое из основных учений Древнего Китая выражало аристократическую, какое – монархическую, а какое – антиэтатистскую тенденцию?
11. Какие идеи сближали между собой столь противоположные учения, как легизм и даосизм?
12. Какую эволюцию претерпевает конфуцианство в трудах Мэн-цзы и Сюнь-цзы?
1. Эволюция политической мысли Древней Месопотамии.
2. Законы царя Хаммурапи как памятник политической мысли.
3. Образ идеального правителя в «Поучении гераклеопольского царя».
4. Концепция праведной власти в зороастризме.
5. Идеология варнового строя в «Законах Ману».
6. Образ идеального государства и политическая действительность в «Артхашастре».
7. Концепция «небесного мандата» в Древнем Китае.
8. Представления о власти и государстве в раннем даосизме.
9. Учение Конфуция о государстве.
10. «Государство всеобщей пользы» в учении Мо-цзы.
11. Общество и государство в представлениях легистов.
12. Идеологическое противоборство конфуцианства и легизма.
1. Авеста в русских переводах (1861–1996). 2-е изд., испр. СПб.: Нева: Летний Сад, 1998.
2. Артхашастра, или Наука о политике. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959.
3. Васильев Л. С. Древний Китай: в 3 т. М.: Восточная литература, 2006. Т. 3.
4. Вигасин А. А., Самозванцев А. М. Артхашастра (проблемы социальной структуры и права). М.: Наука. Гл. ред. восточной лит-ры, 1984.
5. Гусева Н. Р. Индуизм. История формирования. Культовая практика. М.: Наука. Гл. ред. восточной лит-ры, 1977.
6. Дао дэ цзин / пер. В. В. Малявина. М.: АСТ: Астрель, 2005.
7.