Природная магия. Ч. III. Учебное пособие. Энн Моура
Это привело к тому, что большая часть населения лишилась силы, люди оказались изолированными от своих божеств, а все полномочия получил правитель, поддерживаемый жрецами-законодателями и сословием воинов.
Сегодня эта социальная система пришла в упадок, и мы являемся свидетелями борьбы между религией и светской властью в обществе. Гражданское законодательство взяло на себя функции управления, и священнослужители для его поддержки больше не нужны.
Бее это дало возможность многим древним верованиям снова обрести официальный статус.
В принципе, речь идет не только о Зеленом ведьмовстве. То, что многие древние религиозные традиции становятся частью современной культуры, меня очень радует. Я не могу выразить словами свою благодарность авторам книг, которые рассказывают широкой публике о культурных традициях, которых они придерживаются. Читая описания различных практик, студенты могут выбрать аспекты, которые их наиболее привлекают, и отставить в сторону то, что им не подходит. То, что Зеленый уровень является базовым, означает, что он представляет собой некий фундамент, на котором можно выстроить магическую практику, которая подходит лично вам.
Подробнее об исторических корнях Зеленого ведьмовства я писала в своей первой книге «Танцующие тени»[1]. Многие мои студенты считают ее крайне необходимой, поскольку понимают, что, только проследив развитие того или иного явления в контексте мировой истории, можно понять его сущность. Мне присвоена степень бакалавра и магистра истории, и история является той областью исследований, от которой я получаю истинное наслаждение. В ходе обучения я всегда стараюсь показать студентам, что практика Ремесла основана на реальной истории человечества, а не на мифах или романтических представлениях о той или иной эпохе.
Возрождение многих старых верований, в том числе представлений о двойственности Божественного в лице Богини и Бога, а также о силе стихий и способности вызывать изменения за счет магической практики, можно наблюдать с начала 1940-х годов.
В 1960-е годы уже существовало несколько традиций ведьмовства. Некоторые из них допускают возможность занятий магией только при обладании неким тайным знанием, доступным посвященным в традицию, и при соблюдении определенного набора стандартных правил и процедур, которые передаются на собраниях ковена. При этом в большинстве традиций ремесла существует свой собственный свод правил, регулирующих социальное взаимодействие[2].
Лучше всего, если в ковен входят тринадцать человек, но на самом деле количество его членов может сильно варьироваться. Обычно после того, как численность ковена становится слишком большой, его разделяют на несколько более мелких сообществ, поскольку так легче контролировать и направлять групповую работу.
На мой взгляд, нет никакой необходимости в посвящении в конкретную традицию (и во вступлении в ковен), так как потомственные
Moura A.
О разнообразии подходов к Ремеслу и о различных типах викканских групп см. книгу Маргот Адлер «Притягивание Луны» (Margot A.