Путь Четырех. Часть II. Книга заклинаний. Магия стихий на практике. Дебора Липп
кое-кто решил прибегнуть к новому (или, наоборот, к старому) способу, чтобы не прикладывать никаких усилий.
Язычники немало спорят о том, какие заклинания допустимы, а какие нет. На эту тему написаны тысячи слов; по этому поводу велись ожесточенные дискуссии. Для одних вполне достаточно викканского Кодекса: «Если это не наносит ущерб кому-либо, делай то, что желаешь». Другие полагают, что в Кодексе нет четкого определения «ущерба», да и вообще, можно ли не навредить никому? Получив хорошую работу, не навредили ли вы другому кандидату, конкурировавшему с вами за это место? Победив болезнь, разве не навредили вы вирусу?.. Очевидно, что руководству, предлагаемому Кодексом, не достает конкретики.
Некоторые держатся принципа отсутствия манипуляции. Занимаясь магией, только лишь получив недвусмысленное разрешение, они уверены, что их заклинания не препятствуют чьей-либо свободе воли. При всем наличии здравого смысла подобный подход останавливает мага в тех случаях, когда можно было бы сделать немало добра. Однако ими движет этическое правило, согласно которому человек не может знать, что хорошо, а что плохо для другого; в противном случае это проявление его заносчивости и самонадеянности. Человек не должен считать, будто он знает все лучше остальных. С другой стороны, боязнь испачкать руки – тоже высокомерие, только иного рода. Хорошим примером послужит человек, лежащий на обочине без сознания с сильным кровотечением: спасти его помимо его воли или оставить умирать? Маг, исповедующий принцип невмешательства без разрешения, не должен помогать этому человеку. Другие сочтут подобное предосудительным. Хотя оказание помощи иной раз влечет за собой негативную карму, что этичного и хорошего в том, чтобы избегать негативных последствий для себя? Разве риск ради блага другого человека не есть проявление доброты?
Самое лучшее этическое правило магической работы, которое я когда-либо слышала, было преподано мне Айзеком Бонвицем. Это правило простое и в то же время позволяет делать сложный этический выбор с учетом всех нюансов. Звучит оно так: «Никогда не делай в магии ничего такого, что недопустимо в обыденной жизни». И наоборот: «Если что-то этично в обыденной жизни, то же самое этично и в магии».
Здесь вновь вспоминается принцип, который мы обсуждали ранее: к магическому и повседневному нельзя относиться как к двум отдельным мирам; они должны работать сообща. Давайте рассмотрим несколько примеров.
Любовные заклинания
В реальном мире неэтично тащить человека к себе в постель насильно, с помощью насилия, наркотиков или угроз. Следовательно, так же неэтично делать все это, применяя заклинание, подавляющее волю человека. Вы не можете заставить человека любить вас, а склонять чей-то разум к удовлетворению вашего желания – это принуждение.
Как же быть с любовными заклинаниями? Нет ничего дурного в том, чтобы сделать себя притягательнее, интереснее и доступнее для человека, которого вы желаете, или для незнакомца/незнакомки,