海勒姆兄弟情谊: 以西结的寺庙之预言. William Hanna
所罗门王朝的统治结束了，所以叙述如下：目击以色列和犹大两个国家的分裂，前者最终在732年和公元前720年遭到亚述帝国的两次攻击。关于其人口分散的指控导致以色列部落随后的混乱在许多遥远的地方“迷失”。然而犹大的希西家与他的首都耶路撒冷设法与亚述谈判和平。正是在这个阶段，圣经的叙述终于有了另一种非圣经的佐证来证实希西家王（约公元前716 - 686年）的亚述人的存在。圣经的叙述引用他为崇拜唯一的上帝/耶和华/耶和华，同时禁止从圣殿崇拜异教神的国王。许多学者也认为，希西家的重孙和犹大王约书亚（约公元前640 - 610年）把大部分旧约文本的希伯来文经文编纂为现在相信至今为止的第七世纪最早的概率 犹太教本身也是那个时代的历史。
尽管如此，随着大约公元前590年耶路撒冷的崩溃，犹大最终屈服于新巴比伦帝国，当时大概是第一座圣殿被摧毁，一些人口被驱逐去流亡数十年，被称为“巴比伦俘虏”。因此，流亡者接触到琐罗亚斯德教的来世，天堂，弥赛亚救世主，以及宇宙和末世的琐罗亚斯德神话，其中男性扮演着领导和最积极的角色。现在被称为“犹太教”的东西可能是这种跨文化交流的结果，那时“巴比伦河畔的诗篇”19和137“可能被设想出来了。
公元前539年，阿契美尼德帝国的波斯国王居鲁士征服了巴比伦，允许流亡的犹太人返回家园重建他们的圣殿，但是许多人拒绝了这个机会，反而继续享受他们所依附的社会的利益。现在被视为“犹太人”的土地被波斯统治，直到公元前公元前330年被亚历山大大帝征服，并一直处于希腊控制之下，直到公元前167年被犹太叛乱集团称为马加比人的反抗。 正是在希腊控制之下，耶路撒冷的“第二圣殿”成为犹太人宗教信仰发展的中心，但直到哈斯蒙王朝的统治出现了大约一个世纪之后才有了独立的“犹太国” 在公元前63年接受罗马统治的希罗达王朝在公元92年取代了罗马统治。
由于之前的驱逐行为 - 偶然也影响了许多其他种族群体 - 自愿迁徙，或者仅仅是出于交易目的的旅行的必要性，犹太社区已经广泛存在，在埃及的美索不达米亚，利比亚的Cyrenaica， 西班牙，希腊，罗马，现在在土耳其北部。耶稣死后，耶路撒冷成为犹太人和外邦人的国际社区的东道主，远道而来，包括朝圣者。
第一次犹太罗马战争（公元66至73年）包括坚定的犹太人反抗罗马统治，结束于第二圣殿的毁灭和数千人的被迫流亡或奴役，但不构成全面的驱逐。公元前115 - 117年（公元前115 - 117年）和Bar Kokhba 反叛（公元前132年）见证了进一步的驱逐，其中还包括被认为是犹太宗教内的一个宗派的基督教徒，因此被禁止在耶路撒冷生活，后来耶路撒冷成为犹太人的异教城市 希腊人，罗马人，叙利亚人和其他许多人中的少数民族。所以根据他迄今学到的东西，康拉德得出结论，从来没有一个真正的犹太人国家，更不用说是“以色列”的“永恒之都”，任何相反的主张都是公然歪曲实际的历史事实。
在一系列犹太罗马战争和驱逐之后，基督教开始通过篡夺异教太阳崇拜的元素，将犹太人的安息日从星期六转变为星期天的神圣的，