Механизмы разума. Книга 3. Основы мироздания. Механизмы управления жизнью. Геннадий Иванович Кривецков
управлять человеком и передадут его Душе, чего мы и добиваемся в своей жизни.
Второй такой чакрой, которую они предлагают развивать в первую очередь, является Аджня. Она имеет отношение к раджическому уму Саттвы и позволяет его наполнить большими энергиями. Когда эта чакра оказывается более-менее развитой, то мы уже далее сможем на её основе перейти к совершенству высшей Саттвы, к саттвическому уму чакры Сахасрара. Через его развитие мы уже «выскочим» к своему Центральному существу [1], а через него к Богу.
Это будут два основных пути перехода к духовному разуму мира Верховного разума, который должны будут превзойти собой внешнюю природу с её гунами. Только высшее совершенство в Саттве поможет нам превысить действие гун и забрать управление человеком у низшей внешней природы и передать его Душе и Богу, Духу. Тогда все наши действия станут совершенными, точными и истинными, что значительно ускорит нашу дальнейшую эволюцию.
Глава 2. Механические круги Природы
Если обычный человек является куклой в «руках» внешней Природы, которая управляется ей, то не пора ли нам отобрать у неё это право распоряжаться своей жизнью?
Мы вплотную подобрались к теме управления внешней природой разумом человеком и не только. Наше исследование уже привело нас к пониманию, что до сих пор обычным человеком управляет его внешняя индивидуальная природа, являющейся малой частью большей внешней Природы. Управление разумом человека идёт посредством её гун, о которых мы говорили выше. Она сама черпает энергию для своих гун из большей внешней, можно даже сказать, универсальной или космической Природы. Но у нас возникает законный вопрос, а откуда у внешней Природы любого уровня возникают эти гуны, наполненные соответствующим качеством и составом энергии?
Мы уже можем начертить некую последовательность статуса уровней внешней Природы: индивидуальная внешняя природа человека, внешняя природа планеты Земля, внешняя универсальная Природа Космоса и у нас ещё остаётся в запасе Трансцендентная внешняя Природа, более которой вроде бы уже ничего нет. Мы получаем своё обычное «трио»: индивидуальное, универсальное, трансцендентное. Только любая Природа, сама по себе, не является таким структурированным источником энергии. Мы не можем утверждать, что это она сама, что-то беря из себя, наполняет структурированной энергией собственные гуны. Если это так, то тогда, где она её берёт в себе и как структурирует их по качеству, наполняя энергией? Откуда вообще возникает «активная Сила» внешней Природы?
– Что-то мы совсем потерялись, ведь мы так и не поняли, что собой представляет внешняя Природа, существо или просто бесформенное скопление определённых качеств гун?
…
Чтобы нам ответить на эти вопросы, мы, прежде всего, должны понять, как и кем формируется Природа? Откуда она вообще берётся и как возникает?
Структура единения человека