Аненербе. Владимир Петрович Бровко
эпическая поэма, пересказывающая легенду о короле Зайфриде рабенштайнском. Легенда имеет географическую привязку к бассейну реки Дыи, притоке Моравы. В предисловии, датированном 1902 годом, Вилигут предоставляет общий обзор этой истории, а также собственное природно-мифологическое толкование её.
В 1908 году, согласно Мунду (1982:18), Вилигут записывает «Девять заповедей Got, записанные впервые после книгосожжения Людовика Благочестивого». Примерно в то же время Вилигут знакомится с Теодором Чеплем, членом венского Ordo Novi Templi (ONT) Йорга Ланца фон Либенфельса.
По всей вероятности, Вилигут был введён в венские эзотерические круги своим кузеном, Вилли Талером, входившим в окружение Либенфельса.
Что ещё касается членства в «орденах»: известно также, что Вилигут вошёл в Schlarrafia, квази-масонскую ложу в 1889 году.
Николас Гудрик-Кларк отмечает, что ложа эта, по-видимому, не имела никаких связей с националистическими эзотерическими группами либо идеями (1985: 179).
В ложе Вилигут получил имя Lobesam, «Достойный похвалы». Этим именем он подписал первое издание «Зайфридских рун».
Он поднялся до ступени Рыцаря и должности канцлера, а в 1909 году вышел из ложи. Ввиду того, что нам известно об отношении национал-эзотерических групп к масонству и квази-масонству, кажется правдоподобным предположение о том, что выход Вилигута из Schlarrafia стал результатом влияния членов ONT, с которыми он познакомился годом ранее.
Вена в начале двадцатого века являла собой благодатную почву для эзотерического национализма. В этой области наиболее важными и влиятельными фигурами города были Гвидо фон Лист (1848-1919) и Йорг Ланц фон Либенфельс (1874-1954).
Отношения Листа и Либенфельса были дружественными, и оба они были закадычными друзьями одних и тех же кругов правящей элиты. Либенфельс значится в членских реестрах Общества Гвидо фон Листа, а Лист поименован близким другом ONT.
Более молодой Ланц должен был быть хоть в какой-то мере подвержен влиянию старшего, более почитаемого Листа, с 1870-ых издававшего в Австрии литературные и фольклорные труды, и к 1908 году образовавшему вокруг своей личности настоящий культ.
В период с 1908 по 1919 годы Лист издал целую серию работ, обрисовавших его видение рунного и лингвистического мистицизма. 1907-1908 годы были важны и для Либенфельса, потому что именно тогда его ONT (основанный в 1900 году) стал принимать определённые формы.
Отставка и заключение (1919-1927)
В годы, последовавшие за отставкой Вилигута из австрийской армии в 1919 году, он, по-видимому, углубился в эзотерические штудии. Понятно, что Ланц фон Либенфельс, памятуя о потенциале Вилигута, дал Чеплю задание возобновить контакт с полковником. Чепль посещал того трижды, и даже провёл с ним семь недель в Зальцбурге зимой 1920-21 годов (Гудрик-Кларк 1985: 180).
В докладе Либенфельсу Чепль сообщил о вере Вилигута в то, что он является «тайным королём Германии», как наследник Ueiskuning, или «святого клана».
Более того, Вилигут утверждал, что Библия была изначально написана в землях Германии, а потом, посредством неточных