Судьба семьи – судьба народа. Людмила Кокшунова
в Калмыкии. Будучи инспектором народного образования, он организовал курсы для учителей калмыцкого языка.
Манджиев Н. Ц. Кердата и кердатинцы. АПП «Джангар», 2004. – С. 360–363: «Карвин Лиджи стал известен в среде интеллигенции своими прогрессивными взглядами в 90-х годах XIX века. Он выступал против невежества и забитости народа, за его образование, движение по пути реформ.
Лиджи Карвин ставил вопрос о предназначении калмыцкой интеллигенции, и в этом, считал он, необходимо следовать революционно-демократическим традициям русской интеллигенции. Лиджи Карвин придавал большое значение просвещению народа, в котором ведущая роль принадлежала интеллигенции. Он видел пути движения, которыми надо следовать калмыкам, в неразрывном единстве с Россией, русским народом: «Этапы развития нашего народа как отдельной нации, в миниатюре, должны следовать по пути развития нашего, далеко ушедшего по пути культуры, русского собрата. Иных путей нет, и не было». Лиджи Карвин был последовательным противником перевода волжских калмыков в казачество.
Лиджи Карвин принял активное участие в образовании автономии калмыцкого народа в 1920 году, первым стал на позицию объединения всех групп калмыков. Он стал организатором по переселению калмыков с Дона, Урала, Терека, лично участвовал в их переселении, выезжал в Оренбургскую область. Встречался с губернским руководством, выбивал вагоны для переселенцев, выступал в газетах, объезжал калмыцкие поселения.
Лиджи Карвин не был согласен с позицией некоторых ученых и общественных деятелей по вопросу о путях развития калмыцкого народа.
По словам современников, Л. К. Карвин переписывался с В. И. Лениным по вопросам развития калмыцкого народа. При этом он придерживался больше социал-демократических взглядов, чем коммунистических. После ухода деникинцев из Калмыкии он также думал об эмиграции, но кто-то из его родных заболел тифом, и он вынужден был остаться в Калмыкии. Отчасти он был уверен, что, являясь представителем интеллигенции, не участвовавшей в эксплуатации народа, он и при Советской власти сможет также продолжать заниматься просвещением в большой массе на тот момент неграмотного народа.
Лиджи Карвенович Карвин писал стихи и поэмы на калмыцком языке. Он автор более 80 стихов и нескольких поэм. В 1922 году Лиджи Карвин собрал 850 народных песен калмыков, а также 700 пословиц и поговорок.
Карвин Л. К. имел собственный взгляд на калмыцкий эпос «Джангар».
Он поднимал вопрос об изучении изобразительного наследия Федора Калмыка, который маленьким ребенком был вывезен из калмыцких степей, получил образование в Санкт-Петербурге, стал всемирно известным художником и был занесен в десятку великих людей XIX века в Германии.
В 1928—29 годах Лиджи Карвин предложил провести торжественные мероприятия по случаю 300-летия пребывания калмыков в России.
Манджиев Н. Ц. Кердата и кердатинцы. АПП «Джангар», 2004. – С. 451–454: «Гилана Карвина родилась за