Святая Земля и Русское Зарубежье. диакон Александр Занемонец
относился к общежитийному монашеству, распространенному в России. Вот и Горненский монастырь он задумал не общежитийным, а раздельножительным: каждой сестре полагался отдельный домик и собственное обеспечение. Сестры встречались друг с другом только на службе и иногда на общей трапезе. Общего сестринского корпуса или множества общих послушаний не было. Не предполагалось даже присутствия игуменьи: община находилась в прямом подчинении начальника РДМ, в то время – отца Антонина (Капустина).
Еще до строительства храма о. Антонин открыл здесь школу для православных арабских детей. Это была уже вторая русская школа на Святой Земле. Храм в Горней был освящен лишь 30 марта 1883 года в честь Встречи Марии и Елизаветы. По ходатайству архим. Антонина эта дата была в том же году утверждена русским Синодом как местный монастырский и храмовый праздник. В 1886 году русский Синод присвоил общине статус монастыря (а Иерусалимский патриарх признал этот статус лишь в 1924 году), и Горненский стал, таким образом, трудами о. Антонина первым со времен Средневековья русским монастырем в Иерусалиме.
Одновременно с Горней о. Антонин занимался Елеонским монастырем, который задумывался как мужской, но в конечном итоге тоже стал женским. Если в Горней храм строился в честь Богородицы (которая несколько месяцев прожила в тех местах), то храм на Елеоне задумывался в честь Христа (ведь там Христос был и в момент Вознесения, и неоднократно до того). Однако
Иерусалимский патриарх попросил не освящать новую церковь в честь Вознесения Христова, поскольку место этого события почиталось все-таки в стороне. Храм был освящен в честь Христа Спасителя, но со временем все же стал называться храмом Вознесения Христова.
Не без участия архим. Антонина в 1882 г. в России было основано Православное Палестинское Общество. В 1889 г., когда его возглавил брат царя – Великий Князь Сергей Александрович, – Общество стало называться Императорским. У Общества было три основные задачи:
1. Помощь в организации паломничества на Святую Землю (и не только) и обустройство паломников: гостиницы, странноприимные дома, больницы.
2. Помощь православному населению Святой Земли. Отчасти благотворительная, но в первую очередь просветительская: школы и учительские семинарии.
3. Исследовательская работа, посвященная изучению христианства на Святой Земле. Издательская деятельность.
Таким образом, Общество брало на себя значительную часть хозяйственной и административной работы, освобождая от нее Русскую Духовную Миссию. Очень важной частью работы была деятельность внутри России по популяризации идеи паломничества и русского присутствия на Святой Земле, а также сбору средств. Во многих епархиях Русской Церкви были открыты представительства ИППО. Оно было общественной, а не государственной организацией, но то, что во главе его стоял брат царя, придавало Православному Палестинскому Обществу подлинно общенациональный, всероссийский