У истоков мусульманской цивилизации. Т. А. Стецкевич
природы, небесных светил, божеств-покровителей. Коран предписывал – «убивайте многобожников, где бы вы их не обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать молитву и выплачивать закат, то отпустите их…» (Кор 9: 5).
Принятие ислама, безусловно, гарантировало не-мусульманам, даже многобожникам, неприкосновенность и защиту. Иудеям и христианам, названным в Коране «людьми Писания», предлагалась и другая возможность спасения – заключить союз, не нарушать его, не помогать никому в борьбе с мусульманами. Войну с «людьми Писания» предписывалось вести только до определенного предела – «пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными» (Кор 9: 29). Причиной особого отношения к христианам и иудеям было признание за христианством и иудаизмом права на существование, поскольку обе религии провозглашают веру в Единого Бога и обладают, хотя и искаженными, с точки зрения мусульман, божественными Писаниями (Тора, Псалмы, Евангелие).
Примерно в 631 г. Мухаммад заключил договор с христианами г. Наджран. Условия этого договора определили дальнейшие взаимоотношения мусульман с покоренными народами, пожелавшими сохранить свою веру. Христианам гарантировалась неприкосновенность жизни, собственности, духовенства, храмов и монастырей. В одном из последующих договоров особо подчеркивалось, что «Ни один из исповедующих христианство не будет насильно обращен в ислам, после того как ниспослал Аллах ему (Мухаммаду. – Т. С.) откровение в своей книге, говоря: «Нет принуждения в религии». Однако право исповедовать свою веру гарантировалось лишь при соблюдении определенных правил и обязательств: иноверцы (ахл ал-зимми) должны были платить особую подушную подать (джизью).
Резиденцией Мухаммада по-прежнему оставалась Медина. Одна за другой прибывали сюда делегации племен для переговоров, заканчивавшихся обычно присягой на верность пророку и исламу, обязательством платить вновь введенный налог (садаку). Из Медины в разные концы Аравии направлялись сборщики налога и наставники в вере и культе.
В 632 г. состоялось «прощальное паломничество» Мухаммада в Мекку. Пророк возглавил караван паломников в предписанный традицией месяц зу-л-хиджжа. На этот раз Мухаммад совершил все обряды «большого хаджжа»: семь раз обошел Каабу и семь раз пробежал между холмами ас-Сафа и ал-Марва, испил воды из колодца Замзам, накрыл Каабу покрывалом (кисва), посетил долины Мина и Арафат для «побивания дьявола» и жертвоприношения. Обрив голову в знак завершения паломничества, Мухаммад покинул Мекку, как скоро выяснится, навсегда. Основные обряды хаджжа, определенные, как считают мусульмане, самим пророком, стали обязательными для всех верующих, имеющих физическую и материальную возможность выполнить одно из важнейших предписаний ислама (Кор 3:97).
Вскоре после возвращения в Медину Мухаммад внезапно заболел, перестал руководить молитвой, поручив это Абу Бакру. Последние пять дней жизни пророк провел в покоях любимой жены