Магия стихий: Земля, Воздух, Огонь, Вода и Дух. Джейн Мередит
питает наше первородное, естественное «я». Эта специфическая трактовка феминизма требует признать связанность вопросов пола, окружающей среды и социоэкономики55 и назвать способы, которыми эти проблемы зачастую игнорируют и оттесняют на задний план. Истина заключается в том, что из земли и из женщины жизнь приходит сходным образом. Признавая эту связь, мы понимаем, что для нашего выживания необходимо ценить жизнь во всех ее формах. Движение экофеминизма появилось из-за необходимости помнить о ценности женского пола и базовых связях между землей и женщинами. Цель этого движения состоит в том, чтобы устранить дисбаланс, порожденный тысячелетиями патриархата.
Развитие, которое в наши дни получили традиции Богини, соответствует новому пониманию экологического движения. Возрождение Богини на Западе способствует тому, чтобы снова связать нашу духовность с этой планетой, усилив связь друг с другом и всем живым. Во многих частях мира идея называть землю живой была революционной, хотя коренные народы везде и всегда считали это чем-то само собой разумеющимся.
«Круг очерчен. Мы находимся между мирами, и то, что происходит между мирами, изменяет все миры». Так мы начинаем свою ритуальную работу. Мы на практике убеждаемся в том, что воздействуем на нашу мирскую, физическую жизнь и культуру благодаря работе с магическими сферами. Здесь важно намерение, которое проявляется во всех мирах. Средства, предлагаемые на страницах этой книги, часто используются для служения земле, для ее защиты и исцеления. Создавая священный круг таким образом, мы достигаем с его помощью сразу несколько целей. Мы направляем свою энергию и намерение на текущую работу, ее КПД увеличивается за счет объединения усилий, мы помогаем нашим союзникам в духе – мистическим существам, а энергия, уровень которой мы поднимаем, накапливается, чтобы затем высвободиться при осуществлении нашего намерения. Системы земли учат нас тому, что разнообразие – залог силы и жизнестойкости. Если мы стремимся изменить культуру нашего мира, перенаправляя энергию, которая неумолимо тратится на разрушение земли и всего, что мы любим, тогда мы должны сделать абсолютно все, что только сможем придумать и вообразить. Суфийскому56 мистику и поэту Руми57 традиционно приписывают высказывание: «Есть сотни способов преклонить колени и поцеловать землю».
Путей к социальным изменениям множество. Я, например, нахожу способы уменьшить свой «углеродный след»58, защищать нетронутые цивилизацией уголки природы, распознавать первозданное в своем доме и в себе, не вредить земле, поменьше расходовать и потреблять любых ресурсов, перерабатывать мусор, просвещать, заниматься искусством и воспитывать детей, которых знаю, в духовных феминистских традициях, основанных на любви к земле. Я пытаюсь тщательно изучить свое отношение к привилегированности, расизму и притеснению. Если сочетать эти практические действия с намерением и энергией для привлечения более крупных магических
Социоэкономика изучает характер и закономерности двусторонних связей между экономическими и социальными аспектами воспроизводства хозяйственных систем разных видов (от фирм и домохозяйств до общества в целом) и пытается дать экономическую оценку этим связям; способна упредить социальные взрывы и минимизировать риски, а также выработать предложения и рекомендации по эволюционному развитию общества на основе мониторинга реальных потребностей и интересов различных социальных групп.