Зрительное восприятие в русской культуре. Книга 1. В. И. Снесарь
философия находит в этом взаимосвязь между способом восприятия и концептуальной парадигмой. Согласно Т. Куну, Н. Хенсону и др., обнаруживаются связь и стереотип восприятия, заданные мировоззренческой парадигмой, а также относительность суждения воспринимаемой визуальной информации[97]. Нынешняя ситуация в когнитивных науках характеризуется тем, что классическая когнитивистская парадигма уступает место неклассическим тенденциям. Как полагает Е. А. Никитин, «наиболее развёрнутый и обстоятельный анализ тенденций неклассической эпистемологии содержится в трудах В. А. Лекторского»[98]. Радикально новую концепцию зрительно-образного восприятия, порывающую связь с фундаментальными принципами, ставшими уже традиционными для философской и психологической парадигм изучения нашего феномена, предложили Дж. Гибсон и У. Найссер.
Одним из первых психологов и философов, предложивших свою теорию восприятия как теорию извлечения информации, был Дж. Гибсон, заявивший: «Восприятие – простейший и наилучший способ познания». Как оказалось, никакой теории восприятия до него не было. Было множество идей, но не было развитой теории. Традиционно даже в современной ему науке господствовал тезис о том, что воспринимаемый зрительный образ (перцепт), или данный результат восприятия, существует отдельно в субъективном мире воспринимающего, а сам процесс восприятия может протекать неосознанно.
Второй тезис постулировал мысль о том, что со времён Джона Локка было принято рассматривать образ как «слабую копию» перцепта, существующего в сознании человека, соотносящего его с окружающей реальностью. Отсюда берет своё начало плохо разрешаемая философская дилемма – как возможно само это соотнесение? Решение этой проблемы предложил основоположник экологической психологии Дж. Гибсон, который доказывал, что зрительно-образное восприятие – это не некий воображаемый «идеальный образ», перцепт, присутствующий в субъективном мире человека, а осознанный процесс активного получения знания об окружающем мире. «Восприятие включает осознание чего- то конкретного, а не осознание самого по себе <…> осознание не может существовать независимо от того, что осознаётся». Далее, развивая эту мысль, автор пишет: «Восприятие – это то, чего индивид достигает, а не спектакль, который разыгрывается на сцене его сознания»[99].
Зрительное восприятие – это не умственный и не телесный процесс в чистом виде, это «психосоматический акт живого наблюдателя». При этом в процессе активного извлечения информации и постижения смыслов бытия, в котором принимают участие все части тела, полагали Дж. Гибсон и У. Найссер, восприятие всегда первично по сравнению с мышлением и ощущением. Полученная в результате информация, в отличие от сенсорных данных, соответствует реальному миру. Ощущения как результат сенсорных сигналов и стимулов не могут быть признаны знанием о мире, на чём справедливо настаивала философия, и не могут развиваться и порождать новые их виды. Авторы делают