Постоянный экономический рост. Евгений Борисович Данилов
с экономиками других стран и защитить эти рынки от посягательства сильных конкурентов посредством протекционистской политики (параллельные рынки).
Часто со времен средневековья мы видим инстинктивное поведение меньшинства. Например, вынужденное переселение. Это всегда стресс для людей, и поведение в новых условиях часто имеет удивляющие нас черты, когда меньшинство быстро обустраивается и начинает достигать бóльших экономических результатов, чем исконно проживающее местное население. «В общем, меньшинство – это как бы заранее построенная, и прочно построенная сеть… (параллельный рынок – Е.Д.)… Тут почти не бывало исключений: удача была на стороне чужака» (Бродель Ф.). Та обида, которую испытывает местное население к чужакам, если деньги покидают сообщество, когда кажется, что вы просто обязаны осуществить покупку у вашего соотечественника, – это признак дуализма.
В итоге мы видим явления, которые начинают происходить не всегда осознанно, но повсеместно. Человечество естественным эволюционным процессом движется к решению проблемы, осмыслению которой посвящена данная книга.
В наш век информационных технологий все становится крайне простым, и жить по правилам, приводящим к постоянному экономическому росту, может уже сейчас каждый.
Лучше понять, как эти правила могут выглядеть в реальности, читатель имеет возможность на примере растущего количества различных бартерных бирж и сообществ бизнесменов поддерживающих друг друга своим спросом. Обратите внимание, что участником бизнес-сети может быть и простой потребитель, не являющийся бизнесменом. Своим спросом он может влиять на экономический рост предприятия, в котором работает, другими словами, покупать результат труда тех, кто имеет взаимную заинтересованность (культура).
Дуализм? Или просто помощь ближнему!
«Если живые существа объединяются, то их сообщества насквозь тоталитарны: у пчел есть коммунизм, у муравьев – рабство, а в звериных стаях – тоталитарная власть вожака. Свобода не вырастает из природы, но и разум не может являться для нее естественным основанием, поскольку разумные существа на протяжении всей истории стремились поработить ближних» Ю.П. Дусь «Экономическая история».
Индивид всегда жил по принципу, описанному еще Адамом Смитом: «Все для самих себя и ничего для других», – таково во все времена было, по-видимому, неизменное правило властителей рода человеческого. И поэтому, как только они находят способ потреблять всю стоимость своих доходов, они утрачивают всякую готовность делиться ими с кем-либо другим. За пару бриллиантовых пряжек или за что-нибудь столь же суетное и бесполезное они платили такую цену, которая соответствовала стоимости содержания тысячи человек в течение года, а вместе с тем отказывались от того влияния и власти, которые это могло давать им» (Смит. А.).
Так феодалы лишились своих рыцарей, избыточного количества слуг и даже, по прошествию веков, замков и огромных земель. Странный обмен,