За службу и храбрость. Священники – кавалеры ордена Святого Георгия. Неизвестные страницы. Константин Капков
и веницианские четверть червонца в ста двадцати рублях, атласный женский халат, сибирки и шаль в ста восьмидесяти рублях отдать тем, кому оные принадлежат, тогда когда полностью деньги внесены будут, а в случае невыкупа, оставить заклад вместо денег и продать по стоимости».
Завещание открывает еще один грех батюшки: как видно из текста, отец Симеон занимался ростовщичеством. Такой род деятельности, естественно, запрещался канонами, но начальство смотрело на это сквозь пальцы.
Любопытно и распределение оставшихся денег: 200 рублей (более годового жалования) священник выделил на поминальный стол, но при этом не забыл об увечных воинах, вдовах и сиротах, оставив им 500 рублей, такая же сумма завещана богадельне. Своей малолетней родственнице он оставил 300 рублей…
Будем надеяться, что Господь зачтет ратные подвиги отца Симеона и простит прегрешения, обусловленные беспокойным характером. Может быть, кто-нибудь из читателей также не преминет помолиться об упокоении души иерея Симеона.
Отечественная война 1812 года
Война 1812 года началась из-за обвинения России в том, что она не выполняет условия по полной блокаде Англии. Эта война осталась в памяти поколений как Отечественная не случайно: на защиту Отечества поднялись все – богатые и бедные, дворяне и простолюдины, крестьяне и чиновники. Война заставила многих дворян вспомнить, что они русские и на какое-то время даже перейти на родной язык.
Такое единение общества было обусловлено еще и тем, что война воспринималась как религиозная. После победы Французской революции 1789 года начались страшные гонения на верующих. В 1793 году Конвент издает декрет, по которому священники, изгнанные из Франции, в случае их выявления на Французской земле подлежат расстрелу в 24 часа. Для священства, замешанного в вол нениях, тоже предусматривалась смертная казнь. Поначалу Наполеон пресек творимые новоявленной революционной элитой бесчинства, частично восстановив в правах католическую церковь. Однако к началу Отечественной войны 1812 года Папа Пий VII уже успел отлучить Наполеона от Церкви. Наполеон рассматривал различные конфессии исключительно как политический инструмент и требовал от Папы прекратить отношения с католическими странами, не поддерживающими Наполеона, на что Папа, кончено, пойти не мог. Зато у Наполеона остались отношения с протестантами и иудеями. В 1806 году в Париже Наполеон созвал Великий синедрион, что дало повод видеть в стремительном захвате государств Наполеоном приход лжемессии.
Православный народ чутко среагировал на духовный смысл постигшего Россию бедствия. Восторги и споры о гении Наполеона, слышавшиеся еще совсем недавно из уст русских людей, поутихли сами собой.
Наполеон умело и эффективно использовал внутренние противоречия своих противников. Он не преминул воспользоваться и протестными настроениями в России: среди крестьян распространяли слухи, что французы отменят крепостное право. Накануне войны вопрос о «воле» стоял настолько остро, что высшие офицерские чины не на шутку опасались, что крестьяне не сохранят верность своему отечеству.
Вступив на русские