Научные основы соматипологии. Виктор Александрович Гуляев
использовать эндокринную систему в качестве объекта изучения. Но мы не ищем легких путей и предложим несколько иной вариант, исходящий из самого духа соматипологии.
Сущность и личность
Приблизиться к признанию соматипологии наукой можно через внятное обозначение предмета, объекта и метода, и через сопряжение её с другими науками.
Постоянно слыша и читая о сущностных характеристиках определяемых соматипологом я никак не мог удовлетвориться разъяснениями НИЦ «Соматипы Шадрина» по разграничению понятий сущность и личность.
Подобное недоумение есть не только у меня, поэтому его следует разъяснить. Для этой цели воспользуемся цитированием из книги «Профреализация. Выбор дела по душе» с мгновенным комментированием.
В человеке можно выделить сущность и личность. Сущность – это то, с чем человек родился, то, что всегда с ним, его глубинная суть. / не всё с чем человек родился остаётся с ним всегда//глубинная суть – не является пояснением к слову сущность/ Сущность – это то, что мы собой представляем. /человек? Национальность?/ Личность же – это то, что дало нам общество. / Сельское хозяйство? Атомная энергетика? что понимается под обществом? Взаимодействие? Речь? / Это родительское воспитание и общественная мораль, правила и нормы, устои и догматы, программирующие в нас стереотипы поведения. /в целом спорный тезис, остановимся на том, что общественная мораль не является личностью, она в личности трансформируется в нравственность; сложно представить, чтобы на вопрос что такое «озеро» давали пояснение как «там живут рыбы, есть растения»/
Каждый человек, живущий в социуме, вынужден подстраиваться под окружающую его среду, принимать основные взгляды и разделять ценности своего общества. /легко допустить, что при наличие сущности у всех людей ценности и взгляды общества так же в себе содержат проявления сущности человека/ Такие продукты социума, как политика, образование, культура и т. п., /строго говоря человек продукт общества в той же мере, что и общество продукт человека/ хоть и помогают управлять жизнью общества и дают основу для физического выживания, но стремятся «усреднить» каждого человека / общество с каждым годом все более и более дифференцируется; если бы общество стремилось усреднить человека, то мы бы не продвинулись бы ни на шаг в деле разделения труда, разделения деятельности, Скорее автор попал в засаду рассказов об усилении контроля за человеком с увеличением общей популяционной численности; наблюдая за обезьянами мы можем представить насколько разнообразным, а не унифицированным является наше общество и человек в нем/ посадить его в клетку общественных стереотипов. Потому что невозможно управлять абсолютно независимыми /таких не существует даже теоретически/, свободомыслящими индивидуумами (утопический конструкт так как мысль всегда к чему-то привязана, используется как оценка собственного вклада в процесс мышления).
Что же