Воинская культура Японии. Боевые искусства, мифы и история. Лестев Антон Евгеньевич
до нашего времени письменных источников можно установить, какими были идеалы воинов того периода: честь воина должна быть незапятнанной, обязанности выше прав, а храбрость неизменный спутник преданности[229]. По выражению Рай Дзё: «могущественные простолюдины областей Муцу, Дэва и территории Канто стали достигать за свои военные подвиги звания охранников корпуса дворцовой стражи, но некоторые из них оставались в своих усадьбах и забирали в свои руки все ближайшие поселения. Они не несли службу при дворце и не подчинялись местным правителям областей и округов»[230]. Эти люди и в мирное время держали наготове военные доспехи, оружие и содержали лошадей, называя себя ратниками. Функции военачальников и полководцев, которые возглавляли походы против враждебных племен и усмиряли мятежи, были возложены на представителей двух родов: Тайра и Минамото, которые вели свое происхождение от императоров. Оба этих рода выполняли подобные поручения при помощи собственных слуг-дружинников, что избавило государство от необходимости осуществлять централизованный призыв, а воинские формирования Тайра и Минамото стали формировать профессиональный класс воинов. Оборотной стороной этого стало все большее сосредоточение власти и земель под контролем этих двух родов. До некоторого времени центральной власти удавалось пресекать попытки возвышения одного рода при помощи другого. В 935 году спор, начавшийся из-за границ владений, перерос в полномасштабное восстание известное как мятеж Тайра-но Масакадо. В 939 году Масакадо провозгласил себя императором. Интересно, что государем Масакадо провозгласила жрица-предсказательница: «Я – посланница Великого бодхисаттвы Хатимана!» – вещала она. «Сим наделяем высокородного Тайра-но Масакадо титулом государя! Указ о присвоении титула ныне передает дух Левого Министра, старшей степени второго ранга Сугавара асон, а Великий бодхисаттва Хатиман дарует победу в бесчисленных битвах и возведет на трон! Ныне же нужно торжественно отметить исполнение тридцати двух мелодий!»[231]. В 940 году войска под командованием Фудзивара-но Хидэсато и Тайра-но Садамори сожгли столицу Масакадо, а сам он погиб в бою. О событиях мятежа рассказывается в повести жанра гунки-моногатари («военные повести») «Записи о Масакадо». С 1051 по 1062 год велась Девятилетняя война (Дзэнкунэн-но эки), в которой Минамото-но Ёриёси возглавил карательную экспедицию против предводителей рода Абэ – Ёритоки, Садатоо, Мунэтоо и других. Военный клан Абэ вёл свое происхождение от пленных эмиси[232]. Поэтому неудивительно, что военная компания против рода Абэ была войной против племён народности эмиси, проживавших на северо-востоке Хонсю[233]. Племена эмиси японцами назывались варварами, отсюда происходит и титул полководцев, который даровался после победоносных кампаний против эмиси – «Великий полководец, усмиряющий варваров» (сэйи тайсёгун).
Смуты годов Хогэн (1156) и Хэйдзи (1159) привели к возвышению рода
Дрэгер Д. Классические будзюцу. – К.: София, 2000. С. 15.
Мендрин В.М. История сёгуната в Японии: Нихон гайси. С. 58.
Записи о Масакадо. С. 57.
Курэ М. Самураи. Иллюстрированная история. М.: АСТ: Астрель, 2010. С. 7.
Сказание о земле Муцу / Японские сказания о войнах и мятежах. СПб.: Гиперион, 2012. С. 89.