Мир глазами святителя Николая Сербского. Валентин Катасонов
ни о школе, ни об учителях твоих, ни о теориях и понятиях, что придумали люди. Все это или прошло, или пройдет, и только истина, объявленная в Священной Книге Божией, останется на веки вечные. И в той вечной Книге не упоминаются законы природы. А не упоминаются они потому, что не существуют. Ибо невозможно представить, что в Библии, где упомянуты гораздо более незначительные вещи, не были бы упомянуты законы природы, если бы эти законы существовали…
…Во всей великой Книге Божией говорится о законе – и ни о чем так много не говорится, как о законе, – но нигде и никогда не подразумевается закон природы».
Итак, позиция проводника (то есть самого святителя) очень ясная и, думаю, шокирующая для современного читателя (даже считающего себя верующим христианином): законы природы не только не упоминаются в Библии, но они даже не существуют.
А как пишет святитель в других местах книги, придуманные людьми науки законы природы – лишь тени того Высшего нравственного закона, который был дан Богом человеку. Идя навстречу современному человеку, который с младых ногтей привык к тому, что в мире есть законы природы, святитель говорит: «Если все же говорить о неком законе природы, то о нем следует говорить лишь как об отблеске нравственного закона в ней. Этот отблеск то менее ясен, то более». В других местах он говорит о проекции нравственного закона на материальный мир. Также использует понятия «символы» и «сигналы» нравственного закона, отражающиеся в материальном (физическом) мире. Об этом подробно святитель пишет в своей другой известной книге, «Символы и сигналы» (по сути, квинтэссенция христианской философии).
А современный европеец, очарованный наукой, весь поглощен этими тенями, не понимая их символического смысла и забыв о Высшем законе Того, Кто является единственным Законодателем.
А что же такое «природа», по мнению святителя? В главе ХХ «Как народ понимает нравственный закон Бога» святитель пишет:
«Природа – орудие закона Бога, а не законодатель. Природа и не самобытна, и не самостоятельна. Не она себя сотворила, не она собой управляет, не она поставила себе цель, не она прописала законы себе и человеку. Природа – раб, слуга, но не хозяин. Природа не знает законов, но служит закону Бога, ведомая и нацеленная на это невидимой и всесильной рукой Творца своего».
Еще в первых главах Книги Бытия мы читаем, что Бог поставил человека над природой. А сегодня человек оказался всецело во власти природы. Хотя он и провозглашал и продолжает провозглашать лозунг покорения природы, однако он, по сути, оказывается ее рабом (примеры этого мы черпаем из СМИ каждый день – тайфуны, цунами, извержения вулканов и разные другие стихийные бедствия). А все потому, что человек забыл свое место в мире, забыл о Боге, забыл о Высшем законе.
Надо ли человеку следить за природой и изучать ее? – Конечно, надо. Только не так, как это делают современные ученые. Они тужатся открывать новые законы природы. А им надо следить за тем, сохраняется ли в природе порядок или нет. И если