Побеги Рождества. Сергей Викторович Пилипенко
это до конца и правильно.
Что, жизнь в её, так сказать, натурально представленную величину, то есть фактически, оформленную телом – только к самой реальности и можно отнести.
А жизнь души, или непосредственно той части сознания, которое осталось после смерти тела в самой среде – можно отнести к некому виду представленной виртуально жизни в её, так сказать, натурально выраженную космическую величину.
Каким бы умом космическим мы не обладали – он всегда будет иметь потребность в выражении своего собственного тела, ибо оно – это самый реальный показатель именно того, что он сам, на самом деле, есть и способен решать самостоятельно все поставленные перед ним же задачи.
Таким образом, жизнь натуральная, или представленная какой-либо формой тела – будет всегда являться самой настоящей реальностью, какой бы реальностью своего строго космического натурального состояния не обладала его душа, или, в целом, просто ум, представленный природно космически просто, как вещество.
Так, что, так обозначенная стратегия развития виртуально представленного мира, по сути дела, является заранее ошибочной, и многих лишь приводит к заблуждению, порою, просто сбивая с толку, или, вообще, упраздняя какое-либо существующее желание, хоть о чем-то там знать именно в этом направлении.
Линия поведения и посылаемого нам рассуждения самого Бога в том отношении ничем не запятнана, так как он сам, практически, никого к мнению такого рода не подталкивал, ибо это ему просто ни к чему.
Излишнего рода, так обозначенные философического толка рассуждения присутствуют только в нашей людской среде, и никоим образом не относятся именно к подобного типа посланиям, ибо философия самого Бога основана только на самих элементах исполнения жизни, в состав которых входит природа и непосредственно мы сами.
Это я веду к тому, что, так обозначенной популистикой рассуждения Бога не обладают, ибо они всегда базово привязаны к нашей жизни, жизни Земли и космоса.
К тому же, прочно связаны так обозначенными процессами, на основе существования которых и производится то, или иное, философического характера высказывание.
То есть, это не просто болтовня очередями, как это привычно мы наблюдаем в нашей среде, а, целиком и полностью, научно обоснованное утверждение, совершенное по тому, или иному поводу.
Тем всегда и отличаются логика рассуждения нашего Бога и наша земная логика, основывающаяся, прежде всего, на том, что мы сами вокруг себя видим и что, вообще, собственно говоря, можем принимать именно за правила соблюдения элементов нашей земной жизни.
А, это значит, что мы, в первую очередь, изначально всегда по-настоящему фантазируем, а уже только затем, пытаемся хоть чем-то все те наши фантазии подкрепить.
Так обозначенная логика нашего, мало уравновешенного жизненного поведения, все то, как раз, и подтверждает, а заодно, доказывает и сам факт именно такого подхода ко всем