Первое полугодие 14-го – через 100 лет. Состояние внутренней политики России: Взгляды извне и изнутри. Николай Савухин
мёртвым еврея, заключающего брак вне правоверной общины. Но народы не исчезают. Их кровь и идеи живут в какой то части населения, вероятно в жителях европейских стран от Испании до Германии, Австрии и Польши».
О становлении христианства в киевской Руси. Н. М. Никольский «История Русской Церкви» 1988 год. «Летопись рассказывает, что в 988 или в 989 г. над Киевом «воссиял свет» Христовой веры – киевский князь Владимир, убедившись в лживости языческих богов, решил переменить веру, и после целого ряда разведок, переговоров и даже военных походов признал истинной верой византийское православие; он принял его сам, и по его приказу крестились киевляне, а затем и вся остальная Русь. Ещё церковный историк Голубинский нашёл в себе мужество признать, что все рассказы как летописи так и «жития» Владимира об обстоятельствах принятия Владимиром христианства являются благочестивыми вымыслами, составленными на разные византийские сюжетные мотивы, и не содержат в себе ни одной крупицы исторической правды. Кроме одного голого факта, что в 988 – 989 г. Владимир и его дружина приняли из Византии христианство, которое и было объявлено официальной религией. Нам не приходится особенно жалеть о том, что цепь событий, предшествующая этой реформе и сопровождающая её, остаётся для нас невыясненной. Самое главное – социально – политические предпосылки и значение её для Византии – ясно выступает для нас из всей истории сношений киевских военно-купеческих верхов с греками, достаточно чётко обрисованной в летописи.
Распространение христианства среди киевского военно-купеческого сословия энергично велось Византией в её собственных интересах. Константинополь не прочь был стать хозяином над богатой сырыми продуктами днепровской страной. За дальностью расстояния речи о завоевании не могло быть и средством для упрочения византийского влияния и контроля должна была стать (и стала) религия. Давление со стороны дружины и греческих царей, на сестре которых Владимир женился, заставило князя принять христианство и объявить его официальной религией. Вместе с новой княгиней приехали в Киев митрополит Михаил, а также «попы царицынские и корсуньские», т.е. священники из Константинополя и греческой колонии в Крыму Корсуня. Крещение дружины прошло без всяких инцидентов. О крещении других слоёв населения, цепко державшихся старой веры. Летопись рассказывает, что подвластное дружине население приходилось загонять в христианский рай дубиной. Всех киевлян «богат ли, убог или нищ, или работник» по приказу князя согнали к Днепру и окрестили, а Перуна свергли и изгнали из Киева. Вслед за Киевом настала очередь других городов, где христианство было введено тем же порядком, что и в Киеве. В Новгороде пришлось пустить в ход даже военную силу – «Путята крестил Новгород мечом, а Добрыня огнём». Это обращение могло быть и было только чисто внешним. Христианская мифология и культ совершенно не подходили к условиям жизни