Нижегородский край. Штрихи биографии. История Нижегородчины. Сергей Степанов-Прошельцев
хотя некоторые их приветствовали. «Кулачные бои – это совсем не была драка, ссора, вражда или что-либо подобное, а нечто вроде игрища», – можно было прочитать в журнале «Русская старина» (1913, №6).
Ледовые побоища
Перенесёмся в век семнадцатый. Нижний Новгород, Кунавино, масленичная неделя. Именно в это время и проходили на Оке ледовые побоища. Так описывал их неизвестный автор в поэме «Масленица»:
Зачинщик с кулаком, детина удалой,
Его друзья с распухлыми щеками…,
Сугробы снежные потоптаны ногами.
Иной лежит в снегу, сраженный в битве, ниц,
Нет шапки на главе, нет ратных рукавиц;
Все ищут в кулаках довольную причину,
Чтоб небо для других казалося с овчину (ЦАНО).
А вот другое описание: «Все пространство между Нижним базаром и Кунавинской слободой было заполнено зеваками, — свидетельствовал в 1679 году Питер Штуард (скорее всего, фамилия искажена; на самом деле Стюарт, — С.С.-П.) неизвестно каким образом попавший в Нижний. — В центре выстроились две шеренги бойцов, русские называют это „стенка на стенку“. Ристалище начиналось после свистка. Перед этим участники его обоюдно хулили друг друга, прибегая к крепким выражениям. Потом уже они под рёв и ободряющие звуки толпы, под гул барабанов приступали к активным действиям. Бой велся по всем правилам воинского искусства: правая сторона двигалась на левую „клином-свиньей“, а левая пыталась обойти нападавших с флангов. Бойцы поражали друг друга в грудь, лицо, живот бились неистово и жестоко. Смотреть было страшно: свернутые набок скулы, разбитые в кровь лица, сломанные члены… При этом собравшиеся поглазеть приветствовали каждый удачный, на их взгляд, удар, после чего человек может стать калекой. Хотя, надо отдать должное: соблюдались и какие-то правила. Если человек падал или переступал со льда на берег, его больше не трогали. Нельзя было пускать в ход ножи, бросать в глаза песок… Но больше всего меня удивило то, что за разворачиваемым действом наблюдали стрельцы, храня олимпийское спокойствие, и считали своим долгом ни во что не вмешиваться» (Ключевский В. О. Сказания иностранцев о Московском государстве. Москва, издательство «Прометей» МГПИ, 1991).
Иностранцу это было в диковинку. Для россиян — обычное дело.
Церковь была против, но…
Как писал историк Николай Костомаров, ещё начиная с ХVII века, «церковь карала отлучением предающихся таким забавам; участники их изгонялись из церквей, а убитые в примерных схватках, кулачных и палочных боях и вообще заплатившие нечаянно жизнью за удовольствие потешиться на этих турнирах «да будут, – сказано в правиле Кормчей (тогдашнем церковном законе, – С.С.-П.), – прокляты и в сей век, и в будущий». (Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. Москва, издательство «Экономика», 1993). Увы, все призывы и угрозы священнослужителей были напрасными.
В 1743 году