История и методология российской экономической науки. Ольга Владимировна Карамова
«богатство сверх меры, с излишками», а «гобзовитое богатство» – потенциал роста и совершенствование экономики.
Методику научного исследования Посошкова можно назвать институциональной в том смысле, что научное наследие включало не только экономические рекомендации в сфере налогообложения, денежных реформ, развития промышленности и торговли и в других важных экономических сферах; Посошков также предлагал систему мер, направленных на реформирование страны, которая охватывала духовные и нравственные устои нации. Этические, духовные и нравственные нормы фактически являлись для Посошкова глубинным смысловым содержанием, внутренним ядром всех институтов общества и экономики. Сквозь призму духовных норм Посошков рассматривал возможность хозяйственных, государственных и правовых реформ в стране.
На Россию Посошков смотрел как на большой «хозяйствующий дом», главой которого являлся монарх – отец семьи, которому все подчинялись и беспрекословно исполняли его указания. Институт государства и всей экономики в целом получил у Посошкова характеристики отдельной русской, православной семьи и характерные для нее традиции, культуру и быт. Такая параллель между государством и семьей носила глубокий смысл, в первую очередь институциональный. Она подчеркивала единство всех институтов в обществе, независимо от того, являлись они чисто экономическими или социальными, относились они к микроэкономическому или макроэкономическому уровню. Объединение всех институтов единым общим внутренним содержанием, основанном на духовно-культурных традициях, позволило Посошкову прийти к очень важным выводам, связанным с национальным путем экономического развития.
Глава государства, с точки зрения Посошкова, являлся строителем не только материально-вещественного богатства, но и невещественного, под которым Посошков понимал «правду».
Главная и чисто русская черта предложений Посошкова – «снискание» «невещественного богатства», «снискание правды». «Правде отец – Бог, и правда весьма богатство и славу умножает и от смерти избавляет, а неправде отец – дьявол, и неправда не токмо вновь богатит, но и древнее богатство расточает и в нищету приводит и смерть наводит. Об отыскании правды более всего следует заботиться. Отыщем ее – все остальное приложится, ибо “правдою утверждается престол”»[37]. Но искать ее надо у себя и самим, не испрашивая советов на стороне, ибо Западу не нужно наше благополучие, им нужно, чтобы «они одни славились и богатились, а мы бы от них из рук глядели».
Когда найдем правду, когда она «в нас утвердится и твердо вкоренится, то не можно царству нашему российскому не обогатиться и славно не возвыситься».
Для Посошкова понятие «правды» включало три существенных момента – порядок, гармонию и согласие.
Порядок – это значит, что каждый по своему чину выполняет обязанности в государстве, как в большом доме. Посошков выделяет особенную роль трех сословий, от которых в первую очередь зависит состояние