Понимание божественного промысла: очерки истории. От древнейших текстов до Нового Завета. Андрей Наместников
либеральных государств?…
Согласно библейской модели, главное – это взаимоотношение человека с Богом, взаимоотношение народов и человеческого рода с Богом.
Исходя из этого понимания главным двигателем истории является не экономика, не смена общественно-экономических формаций, не изменение государств и государственных союзов, не развитие наук и искусств, а отношение человека к Богу, то есть мировоззрения и картины мира, верования и формы поклонения. Главное в истории – это то, как человек понимает этот мир, какое место в этой картине мира уделяется Богу и человеку. Если мы сможем это понять, то сможем объяснить и причины событий, и их последствия.
Основные черты библейской модели истории
Коль мы пытаемся осмыслить историю исходя из библейской модели, то давайте вспомним ее ключевые моменты:
1. Мир и человек сотворены Богом.
2. Мир сотворен для человека. А следовательно, можно отбросить все теории о появлении в будущем другого биологического вида, который должен сменить Homo Sapiens.
3. Мир был сотворен совершенным. И тут все теории, рассматривающие развитие только как движение от простого к сложному, тоже должны быть отброшены.
4. Человек до грехопадения напрямую общался с Богом. Значит, все представления о первичности политеизма придется отбросить.
5. Человек отвернулся от Бога, что повлияло на все мироздание. А это значит, что воздействие человека на окружающий мир намного сильнее и радикальнее, чем воздействие природы на человека.
6. Бог хочет спасти человека и создает народ Божий, в котором Бог воплощается в человека. А это значит, что есть Сила, Которая главным образом воздействует на историю, но Которая не учитывается современными историками.
7. Христос искупает грех человека крестной смертью и Воскресает. Это значит, что Христос делит историю на две части – ДО Христа и ПОСЛЕ Христа. Это значит, что центральное событие истории – Воскресение Христово.
8. Христос основывает новый народ Божий – народ Божий Нового Завета. Это значит, что главным в истории является не история цивилизаций, империй или мир-систем, а история народа Божия, история народа Божия Нового Завета.
9. История кончится вторым пришествием Христа, воскресением мёртвых, Судом Христовым и жизнью будущего века, в котором взаимоотношения Бога и человека будут полностью восстановлены.
И если мы считаем себя христианами, давайте смотреть на древние тексты, ориентируясь на эту картину мира. Лишь с этой позиции можно приблизиться к пониманию Промысла Божия3 и к пониманию его отличия от языческого представления о промысле.
Часть II. Древнейшие тексты (III тыс.– XI в. до Р.Х.)
Давайте рассмотрим несколько древнейших текстов. Нас будут интересовать не все тексты, а только такие, по которым можно попытаться реконструировать мировоззрение
Стоит сразу в написании выделить два разных промысла. Если написание со строчной буквы – то мы имеем в виду узкое понимание этого слова, включающее в себя языческое раскрытие этого понятия. Если же мы употребляем заглавную букву – Промысл Божий, то имеется в виду христианское представление о Промысле, а также предшествующее ему ветхозаветное библейское понимание. Это понимание намного шире языческого и включает в себя картину мира, открывающуюся только через Откровение. И между языческим и библейским пониманием промысла – огромная разница.