Тихорецкий семинар. Размышления об истории и Промысле. Андрей Наместников
всех задатков человека. И достигается она только через построение союза идеальных государств, через достижение всеобщего правового гражданского общества. Это всеобщее гражданское общество не может полностью решить проблему человеческой страсти господствовать (человек неисправим), но решает проблему полного развития человеческих задатков, воплощаемых в культуре, искусстве и в общественных отношениях.
Генеральная ассамблея ООН.
Все это звучит очень красиво и читается как пророчество о развитии правовых либеральных государств и постепенном объединении государств в международные союзы, регулирующие взаимоотношения между странами (Лига наций, ООН, Соединенный Штаты Америки, объединенная Европа, НАТО, ШОС…).
Но давайте попытаемся понять все составляющие элементы этой модели истории и их соотношения друг с другом.
Кант рассказывает очень простую историю, со множеством противоречий и грубых допущений, которые он даже не пытается доказывать и вообще не подвергает ни малейшему сомнению.
Кант убежден, что человек – единственное разумное существо на Земле, изначально отметая, как мифы, рассказы о боговоплощении или об ангелах и бесах. Человек – единственное действующее лицо истории.
Но кроме человека в этой модели есть и некий новый субъект, который, собственно, и развивается в истории. И этот субъект есть человеческий род, или как мы сегодня привыкли говорить – человечество.
Бог-Творец в записке упоминается всего один раз – Он однажды и навсегда установил законы природы и больше не вмешивается в жизнь Вселенной.
Кант крайне критически смотрит на природу человека. Человек, по Канту, – крайне испорченное создание, которое до конца невозможно исправить. «Из столь кривой тесины5, как та, из которой сделан человек, нельзя сделать ничего прямого».
Далее Кант утверждает, что, несмотря на свободу воли человека, действия множества человеческих воль в совокупности подчиняются законам – законам природы.
Более того, Кант уверен, что по законам природы все эгоистичные действия человека, которые тот делает в ущерб другим, в итоге ведут к развитию человечества в целом, человеческого рода.
Питер Брейгель. «Избиение младенцев».
Люди (за исключением Канта и тех, кто разделяет его взгляды) сами не понимают плана природы относительно себя. Но природа действует вопреки и независимо от воли людей. Люди, если бы даже знали этот план, то не интересовались бы им. Все действия людей определяются самыми низкими мотивами: «в конечном счете всё в целом соткано из глупости, ребяческого тщеславия, а нередко и из ребяческой злобы и страсти к разрушению». Но природа вершит свой план вопреки намерениям отдельных людей. И именно через эти неприглядные свойства человека природа по своим законам, неминуемо ведет человека к своей цели – полному
Тесина – доска.