Ангелы и демоны литературы. Полемические заметки «непрофессионала» о «литературном цехе». Валентин Катасонов
И момента нет, чтоб он спустил с глаз душу и пресек свои против нее злоумышления»[19].
А вот еще мысль святителя Феофана Затворника о том, что мечтания происходят от страстей грешного человека: «Человек-мечтатель живет как в какой атмосфере страстной, составленной из внутренних образов и внешнего призрачного вида вещей… Главная, можно сказать, немощь фантазии у грешников есть склонность мечтать. Это не случайное нечто, а неизбежное, как бы сроднившееся с душою их, такое, что беспрерывно и почти у всех. Свойства сей мечтательности, именно: удаление от действительного, развлечение, смятение, непостоянство мыслей»[20].
Мечтательность и праздность
Строительство воздушных замков ничего не стоит, но их разрушение обходится очень дорого.
Святые отцы говорят, что мечтания особенно «сказочные» происходят от праздности, т. е. состояния, когда человек или ничего не делает, или если и делает что-то руками, то в это время его ум не занят никаким необходимым или полезным для души размышлением или молитвой. Мечтания – пустые, бесполезные и даже вредные мысли. То, что святые отцы называют «праздномыслием».
Вот высказывания святых отцов раннего христианства о связи праздности и мечтательности.
Святитель Василий Великий: «Праздной и беспечной душе свойствен этот недуг – в бодрственном состоянии тела видеть сны»[21].
Преподобный Исаак Сирин: «Уныние – от парения ума, а парение ума – от праздности, чтения и суетных бесед или от пресыщения чрева»[22].
Преподобный Нил Синайский: «…мысль о странствовании увлекает предавшегося унынию»[23].
Преподобный Никодим Святогорец, живший в XVIII веке, отмечает, что праздность порождает нечистые мысли: «Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать» (Притч. 21:25). Весь день он желает зла. Часто ленивый на деле не совершает ничего плохого, потому что он вообще ничего не хочет делать, но, несмотря на это, он ежедневно погружается мыслями в нечистоту»[24].
А вот ряд высказываний на эту тему наших (российских) святых отцов, иерархов Русской Православной Церкви и богословов XVIII–XIX веков.
Святитель Тихон Задонский: «Не только в праздности (и лености) быть и жизнь без добрых трудов проводить грешно, как сказано, но это и многих зол причиной бывает. Ибо сердце человеческое праздно быть не может, но какими-нибудь мыслями занято бывает. А поскольку оно склонно ко всякому злу, то к праздному сердцу, которое никакими полезными трудами не занято, не иначе как к дому праздному, выметенному и украшенному, удобно приступает душевный враг дьявол, и мыслями злыми, как вредными плевелами, наполняет его, и в самое действие злые похоти производить поучает: оттуда бывает, что праздность много беззаконий рождает
Святитель Феофан Затворник. Примеры записывания добрых мыслей…, п. 101.
Святитель Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения, ч. 1.
Святитель Василий Великий. Беседа 3, на слова «внемли себе» (Втор. 15:9).
Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические, слово 30.
Преподобный Нил Синайский. О восьми лукавых помыслах, гл. 13.
Преподобный Никодим Святогорец. Поучения. Две сети диавола.