.
они претендовали на статус онтологических интерпретаций, обе имели подоплеку, связанную с малой историей их авторов. Для Кальвина это был опыт эпидемии чумы, а для Лютера – опыт политического противостояния папству, а именно практике продаже индульгенций. Тем не менее обе доктрины отталкивались от не-усомневаемого предельного основания, и это их примиряло.
Однако такого рода сополагания (из идеи сущего – идея о должном) были возможны до наступления эпохи кардинального онтологического сомнения, онтологического кризиса, когда сам факт наличия нескольких предельных онтологий в истории человечества поставил под сомнение их все. С момента кантовской революции в философии уже невозможно было бесспорным регулятивом принять какую-либо трактовку должного в силу того, что полагания сущего, закрепляющие его статус, пошатнулись.
С этого момента педагогика как практика ведения, воспитания и образования теряет, по большому счету, право на существование и может претендовать только на статус практики обучения и подготовки к жизни. Но если она хочет сохранить свой статуе, у нее есть выход. И он заключается в полагании в основание педагогики идеи должного как такового.
Не конкретно наполненного содержанием, но как такового. Должное должно быть. Als ob было сущее. Проповедующее такую веру педагогическое мышление я и называю модальной педагогикой.
Сегодняшняя ситуация педагогики имела прецеденты. Ситуации, похожие на созданные эпохой кардинального онтологического сомнения, хотя и не такие кардинальные, мы можем фиксировать в переходные исторические периоды, когда одна система ценностей была уже скомпрометирована или находилась под запретом, а другая еще только формировалась. Это были ситуации, актуализирующие проблему человеческого самоопределения.
Пример. Фигура Сенеки – философа, политика и педагога – воплощение проблемности самоопределения на фоне умирающего духа республики, гонений на философию, невозможности сочетать личное благо и служение обществу. Его философско-педагогический гений оставляет нам идею, очень похожую на идею должного как такового – идею совести.
Сегодня мы можем утверждать, что процесс самоопределения становится базовым процессом в ситуации дрейфа онтологических, ценностных ориентиров мышления. Управление этим процессом – рамочное для практик управления человеческой активностью и педагогики как одной из них.
Основным понятием, организующим мышление педагога в этой ситуации, является понятие самоопределения. Самоопределение как процесс полагания ДОЛЖНОГО и наполнение конкретным содержанием идеи должного самостоятельно (см. схему 1).
Схема 1. Самоопределение:
• рамочка – место полагания должного;
• человечек, включенный в процесс полагания на это место какого-то содержания;
• стрелочка от рамочки к позиции, организованной этой идеей.
Семейство