Патриотизм и русская цивилизационная идентичность в современном российском обществе. В. Н. Расторгуев
сохранение исторической преемственности, безусловно, предполагающая консервативный характер.
2. Либеральный проект патриотизма включает в себя следующие характеристики.
Регулятивная идея: национальный прагматизм и экономический эгоизм.
Конституирующая основа: гражданско-этатистское понимание природы нации и патриотизма как искусственного, достигаемого исключительно благодаря функционированию государственных институтов единства.
Основа концептуализации: генерализация политической субидентичности в либерально-демократическом контексте.
Связь времен, логика соотнесения «прошлое – настоящее – будущее»: направленность на разрыв исторической преемственности, имеющая модернизационный характер.
3. Этнонациональный проект патриотизма предполагает следующие элементы.
Регулятивная идея: этнический прагматизм, отрицающий любые цивилизационные мегапроекты и формы русского мессианства.
Конституирующая основа: однозначно не верифицируется, сочетает в себе противоречивые версии западного и восточного понимания природы нации.
Основа концептуализации: генерализация этнической субидентичности, которая, как правило, резко противопоставляется всем другим.
Связь времен, логика соотнесения «прошлое – настоящее – будущее»: ярко выраженный модернизационный характер.
4. Неоевразийский проект наполняет патриотизм своеобразным содержанием.
Регулятивная идея: геополитическое мессианство, вера в особое предназначение русских в планетарном противостоянии сухопутных и морских цивилизаций.
Конституирующая основа: понимание русской нации как органического единства социокультурного и географического ландшафтов.
Основа концептуализации: генерализация географической (геополитической) субидентичности (Россия – Евразия) по сравнению с другими, значимость которых при этом не отрицается.
Связь времен: сохранение цивилизационной преемственности, сочетаемое с технической модернизацией и гибкой трансформацией политических институтов, консервативно-революционный характер.
Тождественность регулятивной идеи архетипу мессианства и сохранение в качестве конституирующей основы восточного, органического понимания нации во всех случаях будет означать парадигмальное единство рассматриваемых версий национальной идентичности. В противном случае, т. е. при смене базовой регулятивной идеи на противоположную, можно говорить о радикальном разрыве цивилизационной преемственности даже при кажущейся схожести внешних социокультурных и политико-правовых форм. При этом полиморфизм патриотического дискурса при дуализме базовых регулятивных установок объясняется возможностью генерализации какой-либо одной субидентичности, на базе которой происходит концептуализация национальной идентичности в целом. Актуальность политической самоидентификации