Археология, история и архивное дело России в переписке профессора Д.Я. Самоквасова (1843–1911). Отсутствует

Археология, история и архивное дело России в переписке профессора Д.Я. Самоквасова (1843–1911) - Отсутствует


Скачать книгу
остовов и черепов (три ящика) на Ваше имя; потрудитесь их получить. Эти костяки и черепа добыты мной в Каневском уезде, в окрестностях села Россавы. Выписку из дневника, относящуюся к устройству могил россавских, пришлю Вам уже из Варшавы, так как теперь очень дорожу временем. По всей вероятности, в нынешнее лето успею добыть ещё несколько [черепов из курганов], что в Курской губернии.[147]

      В Каневском уезде на сей раз раскопки оканчиваю. Искреннейше уважающий Вас и преданный Ваш слуга – Д. Самоквасов.

      [P.S.] В некоторых из отделений посылаемых мной ящиков положено по два остова, которые отделены один от другого бумагой; нужно осторожно вынимать их, чтобы не перемешать костей разных остовов; на черепах положены ярлыки от №№ курганов. Кости насколько возможно очищены водой. Если найдёте какие-либо упущения относительно закупорки, очистки и полноты остовов, то напишите в руководство для будущих раскопок. Я брал все кости, какие можно было взять из тех могил, где черепа и таз были находимы целыми, а остальные кости сколько-нибудь крепкие, но вполне сохранившиеся остовы очень редки.

      АРАН. Ф. 446. Оп. 2. Д. 581. Л. 6–7.

      Автограф.

8А. П. Богданов – Д. Я. Самоквасову

      21 сентября 1877 г.

      Москва – Варшава.

      Многоуважаемый Дмитрий Яковлевич!

      1. В Archif fur Antropologie, X том 1877 [г.] на стр. 17 в статье «Neuere Gesichts urnenfunde» описывается урна, находящаяся в музее Константина Тышкевича[148] в Вильне. Так как у нас в музее нет ни одной мордастой[149] урны, то нельзя ли как-нибудь получить слепок или копию с неё?

      2. Там же в статье «Zwei Funde im Postnscheu» описывается на стр. 23 «ein sichelahnliches Menerchen» и указывается, что такие ножички были найдены профессором Пржиборовским[150] в Варшаве и составляли род монеты в древности. Нельзя ли раздобыться ими, т. к. около Варшавы их было найдено несколько?

      3. По-видимому, Ваши ящики не все дошли, так как у нас в Комитете получено только 3–4 черепа. Сколько ящиков Вы выслали, когда, где и через кого. Не лежат ли они где-нибудь, а мы не знаем.

      4. Эккер описал phallus мумии в том же архиве и весьма хочется иметь penis обрезанного жида, коих у Вас много. Нельзя ли проф. Вальтера попросить оставить как-нибудь от вскрытий детородные части обрезанных евреев?

      5. При Комитете на выставке составляется библиотека антропологии и доисторической археологии. В Польше и на польском языке появилось много исследований, ознакомиться с коими полезно и необходимо. Нельзя ли как-нибудь с возможно меньшими затратами приобрести их для выставки. Официально обратиться в польские учёные общества рискованно,[151] но нельзя ли получить от них в обмен их издания, а также оттиски от авторов?

      6. У нас существует небольшая коллекция черепов из Вильны польских, но без обозначения, какому классу они принадлежат. Так как цивилизованный класс отличается от простонародья по кровным свойствам, то хотелось бы иметь без предварительных каких-либо идей составленную коллекцию черепов из местного народонаселения, как простого первобытного, так и шляхты, ляхов, и притом каждую особо и аутентично.

      7. Нельзя


Скачать книгу

<p>147</p>

Это ожидание археолога сбылось. См. работу, выполненную по курским краниологическим материалам Д. Я. Самоквасова: Богданов А. П. Курганные черепа области древних северян (Суджанское длинноголовое население по реке Пслу) // Антропологическая выставка. Т. II. Протоколы заседаний в 1878 г. М., 1878 (Известия ИОЛЕАЭ. Т. XXXI). Отд. оттиск: М., 1878.

<p>148</p>

Об этом любителе археологии и коллекционере древностей см. выше, в письме А. П. Авенариуса Д. Я. Самоквасову.

<p>149</p>

Лицевой урны, согласно современной терминологии.

<p>150</p>

Иосиф Пржиборовский – варшавский археолог, собиратель древностей. В письме упоминаются микролиты – каменные орудия из кремня («ножички», по терминологии автора письма), собиравшиеся на дюнных стоянках древнего человека в окрестностях Варшавы. Они служили вкладышами в деревянные или костяные орудия типа серпов.

<p>151</p>

По политическим соображениям. Осторожный А. П. Богданов опасался вступать в непосредственные сношения с организациями польской интеллигенции, где были сильны сепаратистские настроения по отношению к России. У него хватало хлопот с противниками антропологии из клерикально настроенных кругов российской элиты, фанатично настаивавших на библейской версии происхождения человека. См. подробнее: Формозов А. А. Рассказы об учёных. Курск, 2004. С. 34.